有壹次吃午飯，書童送來了王羲之最愛吃的蒜泥和饃饃，幾次催他快吃，他仍然連頭也不擡，像沒聽見壹樣，專心致誌地看帖、寫字。飯都涼了，書童沒有辦法，只好去請王羲之的母親來勸他吃飯。母親來到書房，只見羲之手裏正拿著壹塊沾了墨汁的饃饃往嘴裏送呢，弄得滿嘴烏黑。原來羲之在吃饃饃的時候，眼睛仍然看著字，腦子裏也在想這個字怎麽寫才好，結果錯把墨汁當蒜泥吃了。母親看到這情景，憋不住放聲笑了起來。王羲之還不知道是怎麽回事呢！聽到母親的笑聲他還說：“今天的蒜泥可真香啊！”王羲之堅持數十年如壹日，勤學苦練，臨帖不輟，練就了很紮實的功夫，這為他以後的發展奠定了基礎，鋪平了道路。
有壹次，王羲之遇到壹個賣扇子的老嫗，隨手在壹把扇子上題寫了幾個字。開初，老嫗很不高興埋怨王羲之把她的扇子弄臟了。王羲之對她說：妳就說王右軍（王羲之官至右軍將軍）題了字，壹定會有人買的。賣扇的老嫗半信半疑，但當她到人多的地方真的壹喊時，呼隆壹下被人包圍了，大家爭著要買，妳強我奪，不壹會兒就賣光了。
有壹年新年，王羲之連貼了三次對聯都被喜愛他的字的人偷著揭走了。臨除夕，不得不又寫了壹幅。他怕再被人揭去，就上下剪開，各先貼上壹半。上聯是“福無雙至”，下聯是“禍不單行”。這樣，果然奏效，人們見他寫的不是吉慶紅火的內容，也就不再揭了。到了新年黎明之際，王羲之又各貼了下壹半，對聯就成了：“福無雙至今日至，禍不單行昨夜行。”路人聞之，皆擊掌嘆絕。
許多藝術家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養鳥。但是王羲之卻有他特殊的癖好。不管哪裏有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。山陰地方有壹個道士，他想要王羲之給他寫壹卷《道德經》。可是他知道王羲之是不肯輕易替人抄寫經書的。後來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養了壹批品種好的鵝。王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河裏有壹群鵝在水面上悠閑地浮遊著，壹身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在逗人喜愛。王羲之在河邊看著看看，簡直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送您好了。不過我有壹個要求，就是請您替我寫壹卷經。”王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了壹卷經，那群鵝就被王羲之帶回去了。
據說王羲之有壹顆心愛的明珠。這顆明珠不光是好玩，用來觀賞的，王羲之還經常雙手摩挲它，用來增強書寫的腕力。有壹天，明珠忽然不見了，找呀找，怎麽也找不到。王羲之十分懊惱，是誰偷去了呢？經常在他身邊的，除了壹個寄住在他家的和尚外，再沒有別的外人了……因此，他對這位和尚冷淡起來。這位和尚發現主人對他有懷疑，就以“坐化”為名，不吃東西，餓死了。後來，家人在宰殺白鵝時，發現明珠在大白鵝的肚子裏。原來，是大白鵝把珠子吞下去了。事情弄清楚了，王羲之深感自己錯怪了和尚，後悔不已，十分悲痛。為了紀念這位清白的和尚，他將住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件為教訓，對朋友應以赤誠相待，不能輕易懷疑人家，使人家蒙受不白之冤。
作為壹個書法家，王羲之不僅自己註意鍛煉腕力，增強書寫時的筆力，也嚴格要求後人。有壹次為了檢查獻之的筆力，王羲之悄悄地站在背後，趁獻之集中精力寫字時，他猛地用手指夾住兒子手中的毛筆往上拉，誰知獻之握筆很緊，毛筆沒有被奪下來。王羲之對此很滿意，他高興地說；“這孩子將來能成為書法家。”並當場寫了壹幅字贈給獻之。
蘇軾 學無止境
蘇軾年少時，天資聰穎，他廣泛閱讀詩書，博通經史，又長於作文，因而受到人們的贊賞，自矜之情亦隨之而萌。
壹日，蘇軾於門前手書壹聯：“識遍天下字；讀盡人間書。”“盡”與“遍”對，活畫出蘇軾當時的自傲之心。沒料到，幾天之後，壹鶴發童顏老者專程來蘇宅向蘇軾“求教”，他請蘇軾認壹認他帶來的書。蘇軾滿不在乎，接過壹看，心中頓時發怔，書上的字壹個也不認識；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去。
蘇軾羞愧難當，跑到門前，在那副對聯上各添上兩字，境界為之壹新，鄉鄰皆刮目：“發憤識遍天下字；立誌讀盡人間書。”
王安石 王安石年輕時居江寧，在山中讀經，與蔣山贊元禪師遊，親如兄弟。他問禪門祖師意旨，贊元禪師卻不答。再三請教，贊元禪師告訴他有三重般若之障，今生學佛不易，但又有近道之質，經壹兩輩子就可以純熟，可得證道。王安石問其詳。贊元禪師說，受氣剛大，世緣深重，以剛大之氣加上深重的世緣，必然以壹身任天下之大事，懷經世濟民之誌，如此則只能入世，難以出世。如果不能得君行道，才得其用，則心不能平，有懷才不遇之感，以不平之心持濟世之誌，則意不能安，不能安靜，如何體味佛教壹念萬年、超越三世的境界？又性格多怒，多怒則多煩惱，此為煩惱障；學問尚理，崇尚理性、註重分別恰恰是所知障。心不能平、性多怒、學問尚理構成學習佛教、獲得般若智慧的三重障礙，想到馬上悟道成佛是不可能的。但是妳不重名利，視之若落發，身無噬欲，自奉如頭陀，這又是不可多得的近道之質，只要多讀佛經、以教乘加以滋養就可以了。看來贊元禪師認為王安石不適合學禪，鼓勵他讀佛經、明教理，以此入道，這壹說法有無道理暫且不論，說明王安石心底有淡薄根性。並不像我們所想象的愛向仕途中爭名奪利。他的第二次罷相實屬個人意願和主動的選擇，下定了再也不問政事的決心，幸得神宗理解，使他得以未到耳順之年便與僧家為伍，同山川為伴，終老林泉。 王安石有壹個長女，詩歌造詣很深，王安石稱她“出於藍而更青”。她嫁吳充的次子。吳充與王安石雖是姻親，但政治主張卻不壹致，數次上書反對新法，變法失敗後，王安石罷相，就是由吳充繼任。王氏生活在吳家，感到孤獨、憂悶，想念娘家甚切，“家書無虛月”、“書每說涕零”。她曾作了壹首七絕給她父親，詩寫道：“西風不入小窗紗，秋意應憐我憶家。極目江山千萬憾，依然和淚看黃花。”王安石收到愛女的詩箋，心下也不好受，他給女兒送去壹部楞嚴經，並和詩壹首勸慰：“青燈壹點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間惟有妙蓮花。”楞嚴經是闡明心性本體的壹部佛經，顯而易見，王安石寄經和詩是要長女以參禪來修心養性，了卻諸緣。