唐代詩人。字長，吉祥。富昌(今河南益陽)出生。原籍隴西，自稱“隴西昌吉”。家富昌長谷，後人稱他為李長谷。李賀是唐朝皇室李良的後裔，但是他的家族已經衰落了。他“細眉長指長爪”，童年就能寫詩。65，438+05，65，438+06歲時，他與前任李益壹樣，以《宮樂府》詩而名噪壹時。元和三四年(808 ~ 809)，韓愈在洛陽，李賀去拜見。據說韓愈和皇甫嵩曾壹起回訪，並寫下了著名的詩篇《高軒國》。李賀的父親叫金素，“金”和“金”是諧音。與李賀爭名的人說，他要避父諱，拒絕做學問。韓愈的“禁忌歧視”鼓勵李賀參加考試，但最後不會考第壹。後來，我做了三年李朗，並不快樂。在京期間，我住在崇義裏，與王慎元、楊景芝、全坤、崔誌等成為摯友。我經常壹起旅行，壹個小奴隸騎著驢，帶著壹個破工具包。李鶴德有句詩，就是把它寫在書包裏，回家再寫完。鄭媽媽的老婆常說:“吐心是妳兒子的本分。”。辭官後，他回到長谷，又到的潞州(今山西長治)待了壹段時間。他壹生體弱多病，27歲就去世了。在他去世之前，他把詩分成四部分，送給了他的朋友沈。在他死後15年，沈請杜牧寫了壹篇序言。出於對李賀的懷念，傳說李賀死的時候，看到天帝派了壹個費祎的使者到天上的白玉樓寫了壹張紙條。也有人說，他的母親有壹天晚上夢見李賀，說他正在為天帝寫白瑤宮筆記(李商隱的《李賀傳》和張度的《宣石誌》)。昭宗年間，魏莊以李賀進士為奏折，賜以補缺接任。然而，由於法庭上的壹個事件，演出被擱置了。
李賀壹生致力於詩歌。《國》稱贊韓愈的散文“筆使自然無用”，也可作為他的自我褒獎。他的詩包括四個方面:
(1)諷刺黑暗的政治和惡劣的社會現象。他寫這類作品有壹定的現實基礎。早年住在長谷，離洛陽到長安的路很近，又要經過征運，達官貴人來來往往，使他對人民的重剝削和統治階級的淫蕩惡行有所了解，為早熟的詩人提供了創作素材。後來南巡時，官方王朝，上層統治集團的腐敗無能，藩鎮割據造成的災難，貪官汙吏的猖狂無法無天，下層人民的苦難，進壹步激起了詩人的憤慨。李賀寫這類詩，有的直抒時事，有的借古刺今。其中諷刺了唐朝的宮廷，歌舞升平，燈紅酒綠，日日夜夜其樂融融，如秦王飲酒；隱約反映朝廷大事，如“漢飲酒歌”；批判憲宗對神仙的追求，如《神仙》、《昆侖使者》；反對藩鎮割據造成災難，歌頌藩鎮叛亂的，如《猛虎之行》、《野門太守行》、《古鄴城童子謠王殘刺曹操》、《歸頂》等；反映泉門貴族驕奢淫逸的，如《榮華樂》、《秦公詩》、《牡丹神曲》、《夜飲長眠》、《貴公子夜歌》、《嘲諷少年》、《涼臺古義》；諷刺當權宦官失才者，如盧將軍宋、六諷、三、四、青印；反映邊防敵人的騷擾和莫多樓子等抗敵戰士的艱苦生活；揭露封建統治階級對人民的剝削和迫害，如《老太太采玉歌》、《五絕》；同情朝廷降嬪妃的悲慘生活，如《宮娃歌》、《開房》；反映少數民族的軍事抵抗活動，如黃家洞；反映險惡的吃人社會，正直的人遭殃，如“公不出門”“艾張茹”；批評科舉制度未能選拔出真正的人才的，如《送申亞之歌》、《仁和皇甫雜記》等等。反映的社會生活相當廣泛。這些詩中有少數使用五七言古詩，但大量采用樂府體，或借舊題新或自創，大多簡潔優美。有些意思比較晦澀，比如金童任賢詞漢歌和歡子會吉格。杜牧以為“若求其境，則不知其境，而不知其境”(《李昌濟宋詩序》)。在同時代的“元、白”、“張、王”樂府流派之外，李賀的詩歌獨樹壹幟。王夫之《唐詩選》曰:“常吉諷刺，聲動今人，情動今人。”毛《詩辨》說:“大歷以後，李賀是唯壹解決樂府遺風的人。色彩很精彩，但文字多在文章之外。刻在文字上，就別扭了。”這是李和石最重要的部分。
2個人憤怒抒情。李賀對利用世界有積極的政治擁抱。雖因事業困頓而病魔纏身，有“二十而不知足，愁報恩如枯蘭”(《傷寒歌》)，但如《崇義在雨中滯》、《贈》、《豪格》、《至酒》、《春回長谷》、《南園》等。但不甘沈淪的他發出了“天下英雄無主”、“雞鳴遍天下白，少年心為浮雲”的豪言壯語，滿懷“關山集五十州”之誌。這是李和石思想感情的另壹個基本方面。然而，在《壹日遊》、《苦日短》、《長空歌謠》、《夢見天堂》、《香泉酒》、《關捷鼓》等文章中，卻表現了時間的悲哀和生命的短暫的負面。
(3)寫仙鬼題材。李賀是青年詩人，但他的作品中有20多個“死”字和50多個“老”字，反映了他對稍縱即逝的美好時光的感傷情懷。“曲水香壹去不復返，梨花盡落壹秋園”(《河南府試十二三月樂》)，“情是青春雕零桃花落紅雨”(《入酒》)，表達了他對現實生活的無奈之情；“隱約和諧嚴冬，已是日長夜長”(《河南府試十二月樂》)，道出了他對美好未來的憧憬。在兩者的矛盾中，他探索出了擺脫死亡的方法，於是對神仙的境界產生了奇妙的幻想。神話人物如王太後和嫦娥，天堂風景如蒲圻和月宮等。，出現在《天上的歌謠》、《夢見天堂》等代表作中，極其奇幻。然而，在諸如《古遊遊行》、《格詞》、《關捷鼓》、《沈□》等作品中。，虛構了諸神的誕生和滄桑。既然死也逃不掉，對鬼界的描寫又多了壹種可怕:“鬼燈似漆松花”(《走在南山場》)，“鬼雨散空草”(《五諷刺》第三部)，“秋墳鬼唱寶詩恨血千年”(《秋來》)，“百歲老人風流倜儻。鬼魂纏著我，很詭異。因此，宋代的錢乙、宋祁稱李賀為天才。杜牧說:“為頑固狂妄而怨天尤人，悲天憫人，不足為奇”，“虛妄荒唐不足為奇”(《李昌濟歌詩序》)，這是對這類詩的總評。
④其他題材如詠物。其中，如李平語錄、子□歌、聽時穎鋼琴曲等。，通過“石破天驚”的奇特想象和比喻，描寫了音樂家高超的技藝和動人的音樂美，表達了作者的懷抱，給人以深刻的感受。楊勝的《青花紫石硯歌》贊美了勞動人民的巧奪天工。《羅浮山人與葛片》描寫的是老織女織雨割湖南的絕技。還有“長谷北園四新筍”以詠筍贊美青春活力；二十三馬詩，通過詠馬，反映了現實政治，表達了作者的憤怒。後兩組詩也用了李賀平時不用的絕句。這類詩大體上顯示了李賀詩歌的廣度和思想的深度。而《美人梳頭》等作品則透露出作者對貴族女性生活的欣賞態度。
李賀詩歌的藝術特色是豐富奇特的想象、蒼涼的經營、精煉的句子、瑰麗的色彩。如“何敲太陽玻璃”、“醉飲明月”(《秦王飲酒》)、“浮雲學水聲”(《天上歌謠》)等怪詞比比皆是。他尤其擅長短篇小說，如《天空中的歌謠》、《夢見天堂》、《帝子之歌》、《費翔》等。，是被後人稱為“長己體”的代表作。他還有幾部通俗易懂的作品，比如《愛走》《五諷刺》《北京》《嘲諷少年》。他寫的古詩和樂府比較多，很少寫當時流行的近體詩，也沒有寫過什麽七律詩，可見他對當時詩風的不滿。另壹方面，他受到了齊梁宮詩的影響，借鑒了他們的詞，也沾染了壹些不健康的東西。由於過於註重雕琢，壹些作品也存在含義晦澀、文字堆砌的缺陷。但就基本成就而言，正如他推崇韓愈的作品壹樣，是“心中二十八夜，元之精氣猶在”(郭)。到了唐代，李商隱和文的古詩都沿襲了李賀開創的道路。宋代的劉克莊、謝翺，元代的薩都、楊維楨，清代的李健、姚燮等都受到了李和時的影響。李昌濟的宋代版畫集
詩人對李賀詩歌的評價褒貶不壹。杜牧稱贊他是“騷苗後裔”(李昌濟《歌詩序》)，高□稱他是“天之天才”(唐詩宋詞集)，王夫之說他是“真與崇(李白)之敵”(唐詩宋詞選)，姚認為他是“想扳回風”(長谷集)貶低李的人說是“鬼魅”(張珊瑚鉤詩話)，甚至是“詩之妖”(潘德裕《養義齋詩話)。
編輯成四版的《李賀詩集》頒給沈，共收錄詩歌223首。北宋以來流傳的《李賀集》四卷，都是219。卷數和自編的壹樣，但是篇數不壹樣，編號也很亂，不準確。文集也有五卷，是四卷加《外集》1卷，詩23首，共計***242篇，篇數也與李賀編的不同。北宋宣城本現存五卷，分別由在雞骨閣、董氏禪粉室、蔣《密雲樓》所編，合稱《李詩集》。還有壹本南宋版的《續古壹輯》，名為《李昌濟文集》，沒有對外收藏。還有《通鑒樓》的影印版蒙文四輯，名為《李詩集》。後兩部原著現藏北京圖書館。
最早的註釋是南宋吳政子的註釋，流傳於日文印刷本和通俗本。後來又有王琦的《李昌濟歌詩集》，選錄了吳政子、、徐渭、董茂策、曾軼、余光、姚□和姚等人的評論或筆記。還有陳的《解律鉤玄》、的評點和的評點。1977出版的《李賀詩集傳》是對的《追憶》、姚的《註釋》和方世舉的《註釋》進行整理匯編而成。此外，錢仲連有《讀長谷詩劄記》、《李昌濟詩史簡評》、《永貞詩史》，對詩歌考據能力有新見解。1984年出版的《錢鐘書李賀年譜註》是壹部具有編年體和詩歌註釋性質的新書，對詩歌的解釋不同於舊的註釋。
李賀生平有李商隱《李賀傳》、新舊版本《唐書》、《宣石誌》、《遊仙鼓吹與預言》等，還有朱自清《李賀年譜》、錢仲連《李昌濟年譜》、《李賀年譜》可供參考。