根據紅學家的《紅樓夢探源》壹書，江南曹氏家族在雍正年間是作為“經濟犯罪”被沒收的。被移送北京處罰後，在北京有了“自由裁量”的住房和人口分配。《檔案》中提到的外城鮮魚口壹帶，可能就在現存的崇文門外臥佛寺附近。至於曹雪芹，他在遙遠的西郊黃葉村寫了壹本書，他的名字是詹、雪芹和，這是作者根據周圍環境取的筆名。根據以上可以推斷出曹雪芹與曹家的唯壹關系:壹是都姓曹，二是都在北京，三是都寫過反映曹家的書。從他壹生寫書的決心來看，“粥酒永賒”，更大的可能是因為憤怒而為曹石後人寫書。從書的立場和所表達的思想感情來看，可能性更大。說到曹雪芹寫書，當然不排除換書的可能，下面也是壹樣。
雖然曹雪芹與曹家關系密切，《紅樓夢》也確實與曹家的家世有壹定的聯系，但《紅樓夢》中有曹家的影子卻是不爭的事實。說到《紅樓夢》與曹家的聯系，首先作者的署名是曹，其次書中對江南甄氏的幾處描寫都與曹家有著相同的遭遇，比如寫他們省親時甄氏四次坐公車，甄氏送進京祝賀的織物，甄氏後來被沒收移送北京處罰的事實。胡適考證確認了《紅樓夢》與曹家的聯系，這是壹個了不起的發現。從這壹背景出發，我們可以理解寫《紅樓夢》的思想基礎和動機。說到曹雪芹之謎，既然《紅樓夢》已經和曹家連在了壹起，那也只是為《紅樓夢》研究找壹些補充證據，曹雪芹之謎應該不再是難以逾越的障礙。曹雪芹可能是的後代，也可能是寫曹家的其他人。總之，《紅樓夢》的現實基礎是任江寧編織的曹家。
根據胡適考證《紅樓夢》的結論，《紅樓夢》是壹部藏真的自我敘事:裏面的甄、賈寶玉是曹雪芹自己的化身；甄和賈是那天曹家的影子。所以，賈府在都城長安，而甄宓始終在江南。)胡適考證《紅樓夢》與曹操家族的聯系是壹大成就，但斷言甄、賈都是當日曹操家族的影子就有些問題了。前面說過，甄家和曹家是有對應關系的。如果胡適的考證只到此為止，那就壹步壹步來了，但他只是邁出了毫無根據的壹大步，說賈家也是曹家，從而把人帶入了壹個空白的世界。這裏人們分析來分析去，卻始終走不出怪圈。要麽是這裏不匹配，要麽是有問題。於是問題出現了。“隱瞞真相”的意義是隱藏自傳的開頭和結尾那麽簡單嗎？持索隱觀點者不以為然，使人再次懷疑考證的依據。要知道，根本問題就在於這壹步走錯。四川壹位作家在書中質疑:“細究曹家那天的處境，與書中的賈家相去甚遠。無論是歷史、爵位、政治地位、親戚、財富、土地、人口，這兩個家族都不能相提並論。壹個是駱駝，壹個只是小毛驢。”
從《紅樓夢》分析，甄家與曹家是有對應關系的。曹是甄，所以作者稱之為甄(真相)，這是作者隱藏的真相。書中很少提到甄，重點是賈。賈家實際上是壹個“大雜燴”，是根據作者的生活經歷虛構出來的壹個家庭，這也是作者將其命名為“賈(假)”的原因。既然是“大雜燴”，就具備了“真”的壹些要素，即“真與假”、“假為真時亦真亦假”(左佳為真時亦真亦假)。賈府的“幻境”也表現出虛幻的意味；賈府有“大觀園”，其“大觀園”意為大觀，萬物相聚。從這個意義上說，《紅樓夢》是作者為了達到某種目的而進行的文學創作。如果離開了這壹面，就不是美麗的紅樓夢了。文章開頭我們說《紅樓夢》是壹部精美的文學作品，運用了許多文學創作的藝術手法，是藝術加工的結果。都說《紅樓夢》是壹部奇書，是作者精心構思的結果。說到《紅樓夢》，之所以影響很大，是因為它在虛假的美好描寫的掩蓋下，巧妙地安排事件和語言，揭示了壹些難以預料的思想上的東西，深深地吸引了讀者的心。如果真如胡適所想，直截了當，那麽《紅樓夢》就達不到這樣的美，也體現不出它的思想性壹面，也就失去了生命力。
既然賈府是壹個虛幻的形象，那麽這個形象代表了什麽？書前說賈家是賈、王、薛、史四大世家之首。在後面的描述中，四大家族都聚集到了賈家，成為四大家族的中心。他們的財產和人口都體現了皇室獨有的風格。賈家是天子腳下的侯門之家。作者建議用“假村詞”，說明這壹家在侯門之上。從甄家與賈家的定位關系，不難判斷賈家的形象。從書中我們不難看出，甄家和賈家並不是平等的關系。書中經常提到甄家給賈家送禮，賈家隨意從甄家取銀使用。可見作者所描述的兩家多少有些主觀和從屬。甄氏家族已經被明確定義為曹氏家族，賈氏家族顯然是皇族。直接把賈家說成皇族(或者太子家)是絕對不行的。即使“偽村風”的降格描述中有明確的壹壹對應，但如果壹眼就看出是在影射皇帝，也是不行的。這就是為什麽賈家被描述成這樣壹個既不是皇族，也不高於侯門的大家族。寫下皇室的氣勢，影射皇室的影子，以達到只有文字才能看懂的效果，是作者的本意。作者用賈府影射皇室的目的是什麽？這就要追溯到胡適考證的曹家身世了。曹氏家族在康熙年間處於鼎盛時期，與皇室關系密切。但雍正年間被沒收，移送北京處罰，曹家與皇族積怨甚深。正是帶著這種感激和怨恨，作者寫了這本書。當初說四大家族的時候說:壹榮俱榮，壹損俱損；在描述省親的時候，我有意向皇上提到甄家在接駕時的揮霍無度；後來他說:千萬不要自殺；故事的發展預示著賈家族的徹底衰落。這是作者對曹家業的看法，也是他對皇族的真實態度。
知道了作者寫賈家的用意是對皇室的壹個典故，我們也就明白了作者“真假”的根本原因，說是“未傷時以咒天下為目的”，真的是骨子裏的真實；說“只是幾個奇怪的女人”只是表面文章，實際上是用“嶽峰寶鑒”的反義詞來表達作者的隱喻。作者越是想掩飾，就越能證明這是作者想說卻不能說的話。說不清楚的時代是清朝。躲躲閃閃，真假難辨，不敢明說的家族，就是皇族；故事裏只能暗示這個王朝的滅亡，這是對皇室的警告。曹雪芹以紅樓夢為鏡，為統治者治病。胡適的自傳無法解釋《紅樓夢》中的思想問題。
《紅樓夢》裏出現的滿清，是文字獄時期。因為那句“清風不讀書，何以翻書”，都被牽連，被處分，何況壹本書。作為曹家財盜的知情人，清朝統治者很容易從《紅樓夢》中體味到味道，卻找不到任何阻礙他們的話語，這就是曹雪芹的高明之處。作為《紅樓夢》的作者，即使是曹家的後代，也極有可能從署名“曹雪芹”和書中的日常稱呼“曹瞻”中使用假名。據記載，曹氏在京期間，得以少房保口，比其至親的結局好得多。如果能明確找到曹雪芹與北京曹家的聯系，恐怕曹家至少會受到無端迫害的打擊。從這個角度來說，曹雪芹是曹家後代，是壹個正常的現實問題。
曹雪芹在西山寫作期間，與皇族兄弟敦誠、敦敏交往密切。從此我們可以得出兩個猜想。壹方面，曹家後人具備了交往的條件，增加了曹雪芹是曹家後人的可能性；另壹方面，推測他們交往的目的也可能是為了了解皇室生活，以獲取描寫賈家的素材。
再回到胡適對《紅樓夢》的考證，根據胡適的考證，《紅樓夢》後半部分與前半部分有很多地方不壹致:(1)與第壹個自我敘述不壹致；(2)史湘雲的棄子；(3)構圖不合適時的程序。再比如香菱的結果，這絕不是曹雪芹的本意。另外，寫賈寶玉突然願意做八股文，突然願意考舉人，也沒什麽意義。因此，可以斷定最後四十章是高鶚的偽作。其實這些方面只是表面上的不壹致，在隱含的意識形態方面就更不壹致了。後四十回已經完全沒有了影射皇室沒落的成分，反而為皇室唱了贊歌，所以沒有“壹個聲音唱兩首歌”的效果。賈府的架子縮成了壹個真正的甄氏，所以賈府的衰敗就寫在了財產上，而不是隱含的結局——《火》和《大地真幹凈》胡適之認為小說是自傳，賈府描寫曹家是因為他還受後半部的影響，喜歡甄氏的財產，賈府也是跟著財產走的；甄寶玉用功讀書，賈寶玉也去考學；孟的恩被重用，被復職，等等。他壹方面看到了後半部分的問題，把《紅樓夢》斬首，另壹方面又沒有完全擺脫後半部分的東西，這正是胡適的錯誤。對胡適考證的分析，也是為了肯定考證中有理有據的根本，而不是全盤否定。
《紅樓夢》的論證結果絕不是只隱藏時間、地域、主角身份的自傳體小說那麽簡單，研究《紅樓夢》也絕不是為了證明作者是誰，稍微接觸壹下小說就萬事大吉了。這正如作者所說:壹肚子荒唐的話，壹肚子苦澀的淚！竇雲作者瘋了，誰能懂其中滋味？眉評:“只有能解決問題的人，才會有辛酸的眼淚，哭成這本書”，也只有這幾句話，才會讓妳感受到《紅樓夢》的深刻內涵！