《醉翁亭記》作於宋仁宗慶歷六年（1046），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由於他壹向支持韓琦、範仲淹、富弼等人推行新政，而反對保守的呂夷簡、夏竦之流。韓範諸人早在慶歷五年壹月之前就已經被先後貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了壹個親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。
歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產、使當地人過上了壹種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有壹片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當道，壹些有誌改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睛睜地看著國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沈重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，這兩方面是糅合壹起、表現在他的作品裏的。
《醉翁亭記》寫得格調清麗，富有詩情畫意。這篇散文寫了兩部分內容：第壹部分，重點是寫亭；第二部分，重點是寫遊。而貫穿全篇的卻是壹個“樂”字。為了領悟這醉翁之意，就讓我們來***同觀賞壹下醉翁亭的山水之美吧。
文章壹開頭是“環滁皆山也”這壹句經過千錘百煉的句子，筆墨少而含量大，壹下子把群山環抱的滁州的壯麗山景展示在妳的眼前，聯綿不斷，巍峨壯觀。當妳正為宏偉的群山陶醉時，作者又提醒妳註意“西南諸峰”，那裏樹林和山谷尤其美好。當妳正被“西南諸峰”吸引時，他又告訴妳，再往遠看，那樹木繁茂，幽深而秀麗的，就是瑯琊山。這樣，從群山到諸峰到瑯琊，由遠而近，盡收眼底。再進山走六七裏路，漸漸聽到潺潺的水聲，壹條山泉從兩座山峰之間奔瀉而出，這就是釀泉。這裏作者把視覺形象和聽覺形象糅合在壹起，靜的山景和動的釀泉，相映成趣。當妳還來不及飲壹口甘冽的清泉水，又峰回路轉，忽見有壹亭子，緊靠在泉邊，四角翹起，猶如鳥兒展翅欲飛，這就是醉翁亭。於是，壹幅群山巍巍，山泉潺潺，飛亭展翅，山、泉、亭相互輝映的秀麗山水圖，生動形象地呈現在人們面前。接著，作者探根尋源，指明建亭的就是和尚智仙，給它取名的，就是太守。太守自稱“醉翁”，所以也就叫此亭為醉翁亭。為什麽身為太守的歐陽修常同客人來這裏喝酒呢？為什麽喝得不多就醉了呢？為什麽歐陽修到滁州當地方官的時候正是壯年，卻自稱是“翁”呢？不言而喻，這裏面蘊含著他遭受貶謫，才能不得施展，理想不得實現，不得已而只好借酒澆愁的郁悶和悲苦！“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”欣賞山水之樂，雖樂中寓悲，但畢竟可以譴愁，這就為第二部分寫遊之樂奠定了基礎。
醉翁亭的山水是美的，醉翁亭的山間景物，由於朝暮的變化和四季的變幻，顯得更加美麗可愛。清晨旭日東升，霞光璀璨，霧消露散，青山蒼翠，清新寧靜；傍晚夕陽西下，暮靄雲集，山巖洞穴，昏暗幽靜，令人陶醉。春天，野花競開，幽香撲鼻；夏天，秀木繁茂，濃蔭蔽日；秋天，風霜高潔；冬天，水落石出。四季變幻，奇景疊山。欣賞醉翁亭的山景，樂趣是無窮無盡的。
觀賞醉翁亭變幻的山景，固然其樂無窮，但在醉翁亭觀看人們行遊，並在那裏宴飲，更是別有壹番樂趣。背著東西的，邊走邊唱；走累了的，在樹下休息，怡然自得。人們前呼後應，老人小孩，往來不絕。這裏有靜有動，有聲有態，描繪了壹幅生動的滁人遊樂圖。接著又寫到肥魚泉酒、山肴野蔬的太守宴，以及夾雜在眾人壹片歡樂之中的“蒼顏白發，頹然乎其間”的太守醉態。在極寫歡樂中，把太守復雜的心境，也微妙地表達出來了。
最後作者從禽鳥之樂，賓客之樂及太守之樂的不同內容和感情的對比中，推論出“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”醉了，能與民同樂；醒了，能寫《醉翁亭記》壹文的，就是太守歐陽修。筆墨簡練含蓄，寓意深遠。
《醉翁亭記》確是壹篇風格清新、搖曳生姿、優美動人的抒情散文。作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是壹種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重復運用“……者……也”的句式，並且連用二十壹個“也”字，增強文章特有的韻律。這些方面，都是可資借鑒的
歐陽修散文的藝術成就及其影響
歐陽修是我國十壹世紀中期的重要作家，他的散文、詩、詞在北宋文壇上都占有十分重要的地位，被公認為當時的文壇領袖、古文運動的領導者。尤其是散文的成就，最為突出。他壹方面在繼承唐代著名散文作家韓愈、柳宗元、李翺等人的創作基礎上，創造出自己的特有風格，同時對於當時以及其後明、清兩代的壹些著名散文作家的創作，也具有重大的影響。
中國的散文，自周、秦以來，曾經放射過燦爛的光芒，出現過象左丘明、孟軻、莊周、賈誼、司馬遷、劉向、班固等傑出的作家。但自兩晉、南北朝壹直到唐代中期，綺麗淫靡的駢儷文盛行，使文風受到重大的破壞。以韓愈、柳宗元為代表的唐代古文運動，可以說是壹場重大的文藝改革。所謂古文運動，就是恢復古代的散文創作，以區別於當時的駢文。韓愈、柳宗元在這次運動中著有很大的功績。
歐陽修在北宋中期所領導的新古文運動，可以說是唐代韓柳古文運動的繼續。在宋初西昆體作者楊億、劉大年等繼續提倡晚唐、五代浮華輕靡文風的影響下，宋初文壇壹度極端崇尚“窮妍極態”的文風，韓愈的文集早已束之高閣，連名字都很少有人提到。歐陽修和他的同誌尹誅、梅堯臣、蘇舜欽等人，便在這樣惡劣的環境中，擔負起文藝改革的重任。
歐陽修在《記舊本韓文後》壹文中，記述他少年時從廢書麓中得到韓愈的文集後，如何補綴校訂，廣為宣傳，終於改革文風，達到“學者非韓不學”的盛況。歐陽修平生以韓愈的繼承人自命，當時人也以此評價他。蘇軾就說過：“歐陽子，今之韓愈也。”（《居士集序》）歐陽修學習韓愈，主要的成就不是在道統上繼承“文以載道”的那壹套，而是在散文的創作方面，將思想內容與藝術形式統壹起來，強調作品必須有作者個人的特色，藝術風格必須有獨創性，反對因襲模仿。因此他雖然標榜學習韓愈，但能戛戛獨造，自成壹家，創造出壹種與韓文不同的散文風格。總的說來，韓文以氣勢雄壯見長，歐文則以情韻優美見長。清人袁枚在《隨園詩話》中有這樣壹段話：“歐公文學韓而頗不似韓，此公文之所以能於八家中自樹壹幟也。”這種看法是很中肯的。
韓愈領導唐代古文運動，提倡寫作要“文從字順”，但事實上他有壹些作品如《曹成王碑》、《平淮西碑》等，有意識地摹仿尚書等古代經典著作，生吞活剝，讀起來覺得詰屈聱牙。柳宗元有壹些作品如《晉問》、《起廢答》也還存在較濃厚的六朝駢儷氣息。歐陽修的作品就不同，可以說是完全做到平易自然的地步。宋人羅大經在《鶴林玉露》中說：“韓柳猶用奇重字，歐蘇惟用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及”。自唐代以來的文藝改革運動，在歐陽修的散文裏，可以說是完成任務了。
歐陽修在散文寫作方面的成就，是在學習司馬遷、韓愈等前代作家創作的基礎上，將議論、敘事、寫景和抒情融合而成為情文並茂，無所不可的創作方法，充分發揮不受對偶聲調束縛的散文寫作的優越性。以作品的內容而言，歐陽修的散文善於敘事，善於寫景，善於抒情，具有壹定的思想性。就寫作的技巧而言，歐陽修的散文善於用宕筆，善於用疏筆，善於吞吐夷猶，善於抑揚頓挫。讀起來感到層次曲折，氣勢流暢，音節鏗鏘，情韻優美，具有很高的藝術性。蘇軾說他的散文“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷（《居士集序》）。十分概括地說明歐陽修在繼承前代作家寫作方面所取得的成就。
歐陽修的寫作態度是極其認真嚴肅的。他自己說“予平生文章，多得之三上，謂馬上、枕上、廁上也，惟此可以稍構思耳”（《歸田錄》）。可見他對於寫作態度的認真，雖行路休息時也不肯放過。對於已經寫好的作品，壹感到不愜意，便立即改正。著名的《醉翁亭記》，開始寫環滁山名，有好幾百字，最後改定時，只剩下“環滁皆山也”五個字。到了晚年自定文集時，寒冬天氣還工作到夜深，可見他寫作態度的嚴肅。
歐陽修文集中的壹部分墓誌銘、詩文集序和園亭雜記最能代表他的散文風格，也是藝術性最突出的部分，以下試就這幾方面略加論述。
（壹）關於墓誌壹類的作品，在歐陽修的文集中，分量幾乎占到壹半以上。本來在韓愈柳宗元的作品中，有關墓誌壹類的文章，都占有很大的比重，替死人說好話，在當時是壹筆很可觀的收入，韓愈因此而受到諛墓之譏。在歐陽修所作的墓誌中，諛墓之處當然也在所難免，但主要的是在作者為壹些好友如石曼卿、蘇子美、梅聖俞、江鄰幾、尹師魯等人所作的墓誌中，卻創造出作者特有的情文並茂的風格，具有壹定的文學價值。
北宋是壹個積弱的王朝，從建國開始，就采取對內鎮壓對外屈辱的政策。到了中期，階級矛盾已經發展到非常尖銳的程度，不但廣大農民備受官僚地主階級的殘酷剝削，即是壹般沒落的中小地主階級也受到當權派的壓制，感到政治上沒有出路。這個階層中的壹些人物，曾經希望在政治上有所改革，但結果都歸於失敗，因此往往宦途失意，潦倒終身。歐陽修本人也出身於沒落的下層官僚家庭，早年宦途也備歷坎坷。因此既與他們有深厚的友誼，又深切同情他們的遭遇，為他們所作的墓誌中，大多是有血有肉、有聲有色的作品。下面是《黃夢升墓誌銘》中間的壹部分：
予少家隨州，夢升從其兄茂宗官於隨。予為童子，立諸兄側，見夢升年十七八，眉目明秀，善飲酒談笑，予雖幼，心已獨奇夢升。後七年，予與夢升皆舉進士於京師，夢升得丙科。初任興國軍永興主簿，怏怏不得誌，以疾去。久之復調江陵府公安主簿，時予謫夷陵令，遇之於江陵。夢升顏色憔悴，初不可識，久而握手噓嚱飲以酒，夜醉起舞，歌呼大噱。予益悲夢升誌雖衰而少時意氣尚在也。後二年，予徙乾德令，夢升復調南陽主簿，又遇之於鄧。間嘗問其平生所為文章幾何，夢升慨然嘆曰：“吾已諱之矣，窮達有命，非世之人不知我，我羞道於世人也”。求之不肯出，遂飲之酒，復大醉起舞歌呼，因笑曰：“子知我者”。乃肯出其文，讀之博辯雄偉，意氣奔放，若不可禦。予又益悲夢升誌雖困，而文章未衰也。
描寫壹個下層官僚知識分子的僚倒形象，真是栩栩欲生。讀來如聞其聲，如見其人。
（二）關於序跋壹類的作品，最突出的是歐陽修所作的《五代史》，在二十四史中有很高的地位，為歷來史學家和散文家壹致公認。二十四史中素以《四史》為最善，以文章而言，《史記》豪宕、《漢書》整飭、《後漢書》簡煉、《三國誌》疏淡，各有特色。此外就要算《五代史》了。清人趙翼在《廿二史劄記》中，對《五代史》的評價是：“不惟文筆潔凈，直追史記，而以春秋筆法，寓褒貶於紀傳之中，則雖史記亦不及也”。這種評論，雖然站在傳統的史學家立場上，但《五代史》方筆潔凈老練，的確是很突出的。尤其是那幾篇序文如《伶官傳序》、《宦者傳奇》、《壹行傳序》，既是沈痛的史論，又是優美的散文。近千年來，早已膾炙人口，被公認為是《史記》以後最傑出的史論。下面是《伶官傳序》的後半部分：
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，壹夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？書曰：“滿招損，謙受益，憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉。
感慨淋漓、抑揚頓挫，兼而有之。無怪明人茅坤評為“千年絕調”。
歐陽修為壹些好友所寫的詩文集序，也擺脫前人創作的規律，創造出自己的風格。《釋秘演詩集序》和《釋惟儼文集序》通篇以作者好友石曼卿和這兩個和尚的交誼為骨幹，極力摹寫石曼卿的懷才不遇和這兩個和尚的不合時宜，至於詩文集序的主題，只輕輕壹筆帶過。通篇章法變化，筆勢騰挪，波瀾壯闊，可以說是兩篇有代表性的作品。
（三）關於雜記壹類的作品，唐宋以前，可以酈道元的《水經註》為代表，描寫山水極其出色。柳宗元的山水雜記，在繼承《水經註》的基礎上，字鍛句煉，窮態極妍，使讀者加入深山空谷，有壹種冷寂幽峭之感。歐陽修的園景雜記，則完全不同，可以說是兼有幽雅和富麗兩種特點，使讀者如身入景色秀美的園林，極賞心娛目的能事。《醉翁亭記》和《真州東園記》是歐陽修的兩篇獨創壹格的雜記，他的兒子歐陽發說是前未有其體。《醉翁亭記》連用二十個也字，將醉翁亭的動態、靜態、風景、人物全部包括在內，為歷來讀者所傳誦。著名詞人秦觀評論說：“《醉翁亭記》用賦體”。《真州東園記》通過園主許子春之口，將東園的今昔興廢，作具體的對比，壹座繁華富麗的園林，便躍然紙上。下面是文中的壹段：
園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高臺起其北。臺，吾望以拂雲之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫舫之舟。敞其中以為清宴之堂；辟其後以為射賓之圃。芙渠芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木，列植而交蔭，此前日之蒼煙白露而荊棘也。高甍巨桷，水光日景，動搖而上下，其寬閑深靚，可以答遠響而生清風，此前日之頹垣斷塹而荒墟也。嘉時令節，州人士女，嘯歌而管弦，此前日之晦冥風雨，鼪鼯鳥獸之嗥音也。
《豐樂亭記》也以善用宕筆著名，下面是其中的壹段：
修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之間，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數。及宋受天命，聖人出而四海壹，向之憑恃險阻，刬削消磨，百年之間，漠然徒見山商而水清，欲問其事，而遺老盡矣。
上面先說“故老皆無在者”，下面又說“而遺老盡矣”，似重復而實非重復，行文極騰挪跌宕之能事，這就是後來散文家所艷稱的“六壹風神”。（歐陽修別號“六壹居士”）
此外，《峴山亭記》撫今思昔，神韻縹緲。《有美堂記》筆勢夭矯層層深入，突出有美堂，均屬雜記中的傑作。
清人姚鼐歸納前人散文風格為“陽剛”與“陰柔”兩大類。所謂“陽剛”的文章，氣勢雄偉，是壯美。“陰柔”的文章，情韻幽雅，是優美。歐文可說是“陰柔”壹類的代表作。同時的著名散文家曾鞏和蘇轍，風格也很相近，尤其是曾鞏，受歐陽修的影響最深，文章雍容醇雅，因此後人並稱為歐曾。
明代是壹個八股文烏煙瘴氣的時代，文風極其頹靡卑下。高壹點的以摹擬古人為能事，所謂“文必漢魏、詩必盛唐”。當時文壇上有名的前後七子，如李攀龍、王世貞等都制造出大量的假古董。這些作品，只有軀殼，沒有靈魂，只有摹擬，沒有創造，根本談不上有什麽文學價值。到中葉以後，茅坤、歸有光提倡學習唐宋，提倡“文從字順”，這就是擬唐宋派對擬漢魏派的鬥爭。歸有光以抒情小品文見長，寫出了壹些文學價值較高的作品，如《先妣事略》、《寒花葬誌》、《項脊軒誌》等，情感真摯，描寫真切，文字平易流暢，很能感動讀者，可以說是歐陽修以後最能得其神似的了，只不過是規模較小而已。
到了清代，桐城派古文盛行。其領袖人物方苞、姚鼐等論文，俱以雅潔為宗，也以神韻為努力的方向。在學習前代作家方面，則標傍近宗歸有光而遠溯歐曾。在他們的作品中，如劉大櫆的《遊浮山記》、姚鼐的《登泰山記》等，受歐陽修的影響很深。林紓就說過：“惜抱（指姚鼐）慕韓而近歐”。總的說來，桐城派的散文風格偏重於“陰柔”壹面，因此，以歐陽修為主要的學習對象，就勢所必然了。
《醉翁亭記》中“而”字的妙用
《醉翁亭記》是散文中別出壹格特具風采的名篇，也是體現歐陽修散文風格的代表作。歷來人們稱贊文中多用陳述句，並以二十壹個“也”字作句尾，形成壹種別致的詠哦句調。我認為除了這個特點之外，還奇妙地用了二十五個個“而”字，使文章流暢優美，從容婉轉、娓娓動聽。
文中除“已而”壹處作表時間詞用外，其余的“而”都作連詞用。有的連接狀語和謂語，幫助描述動作的情狀，如“雜然而前陳者”、“起坐而喧嘩者”。有的連接兩個前後有因果關系的主謂詞組，如“日出而林霏開，雲歸而巖穴瞑”。有的用於連接兩個謂語，如“往來而不絕者”，把來往的人多與延續時間長兩方面緊連。有的連接前後有因果關系的兩個謂語，如“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競相開放，又聞到鮮花的幽香，後句則使人象在酷暑烈日當空時置身於橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺涼爽。有的“而”是連接兩個句子的，如“漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。”把釀泉的潺潺水聲和水從兩峰間飛瀉直下的氣勢由“而”緊連，則水之聲勢並現。反之，若不用“而”，就會使人覺得潺潺水聲與水之氣勢互不相關似的，影響了表達的準確和描述的效果。
文中絕大部分“而”用於順接，少部分用於逆連。如“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”三個加黑的“而”是用於逆連的，把禽鳥之樂、賓客之樂、太守之樂這三種樂在內容上的不同之處委婉含蓄地表現出來了。
文中用二十四個連詞“而”，用法隨內容之異而多變，作為連詞“而”的幾種用法基本上有了。
《醉翁亭記》裏有許多是駢偶句，“而”字則使這些句子的表達方式靈活多變。如“日出而林霏開，雲歸而巖穴暝”與“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”，都是六字壹句，但“而”字的位置不同，句子結構節奏也隨之產生變化，不顯得呆板。文中第三、四小節是描寫山間朝暮、四時不同的景色和人們遊山之樂的，***分六層（“朝而往，……而樂亦無窮也”，作為過渡句，不列入層次內。）除第壹層和第六層用“……者，……也”句式作結束句外，中間四層都用“……而……者，……也”句式作結束句。每壹層最後壹句的句式基本壹致，但句子長短參差不壹，結束句中都用了“而”字，顯得整齊中有錯落，節奏略有變化。
第四小節中有壹處似乎可能用“而”卻用了“為”。原句為“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香為酒冽。”加黑的“為”若作動詞解，則“釀泉為酒”與“臨溪而漁”就對不起來了。其實這個“為”該作“而”字解。《古書虛詞集釋》：“‘為’猶‘而’也”。這兩句中的“為”“而”為互文。這樣，就與“臨溪而漁”對得很工整了。此處“為”作“而”解，則全文實際用了二十六個“而”字。
《醉翁亭記》讀來瑯瑯上口，娓娓動聽，這與25個“而”字的運用也是分不開的。“而”字恰到好處的運用，使文章舒緩從容，把作者欣賞“山水之樂得之心”的閑情雅致充分表現出來了。如“朝而往，暮而歸”，若去掉“而”，成“朝往，暮歸”，就顯得緊迫短促，有早上匆匆而去傍晚急急而歸之感，插入兩個“而”字，就把遊玩者欣賞山水之樂的從容之態、歡樂之情、悠雅之興全表現出來了。文中不少句子由於用了“而”字，語氣輕重分明，誦讀時極富抑揚頓挫之致。如“臨溪而漁”句，重音在謂語“漁”上，讀重些，長些，作為狀語的“臨溪”則讀輕些，短些。若不用“而”，成“臨溪漁”，不僅別扭滯澀，而且語氣輕重不分明。“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽。”讀來真使人感到有內在的類似詩歌的那種韻律美。