譯文：
莊子快要死了，弟子們打算用很多的東西作為陪葬。莊子說：“我把天地當作棺槨，把日月當作連璧，把星辰當作珠璣，萬物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪裏用得著再加上這些東西！”弟子說：“我們擔憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體。”莊子說：“棄屍地面將會被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎麽如此偏心！”
原文：
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨（17），以日月為連璧（18），星辰為珠璣，萬物為賫送（19）。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。（20）”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”
2. 文言文翻譯孫叔敖疾,將死,戒其子曰：“王數封我矣,吾不受也.為選自 呂氏春秋孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說："楚王多次封賞我，我都沒有接受，我死後，楚王就會封賞妳，壹定不要接受肥沃的封地.楚國和越國交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞.楚國人敬畏鬼神，而越國人事鬼神以求福.可以長時間享有的，大概只有這個地方." 孫叔敖死後，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒有接受，請求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現在也沒有失掉這塊封地.孫叔敖的智慧，在於明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方.。
3. 趙伯公肥大翻譯
原文
趙伯公肥大，夏日醉臥，孫兒緣其肚上戲，因以李子內其臍中，累七八枚。既醉了不覺；數日後，乃知痛。李大爛，汁出，以為臍穴，懼死，乃命妻子處分家事，乃泣謂家人曰：“我腸爛將死。” 明日，李核出，尋問，乃知孫兒所內李子也。 本文選自明·張夷令《迂仙別記》
翻譯
趙伯公身體長得肥胖高大，夏天喝醉了酒仰臥在床上，他幾歲大的小孫子爬到他的肚子上去玩耍，於是用壹只只李子核塞進他的肚臍裏，累計有七八枚之多。（趙伯公）醉得完全沒有感覺到。幾天之後，他才感覺到疼痛。這時，李子核已經腐爛，流出汁來，他以為是肚臍破洞穿孔，害怕死去，就叫他的妻子趕快安排後事，他哭著對家人說：“我的腸子爛了，快要死了！”第二天，李子核掉出來，問過後，才知道這是孫子塞進去的李子核。
註釋
1. 緣：攀援（爬） 2. 累：***計 3. 既：已經 4. 穴：洞；窟窿 5. 且：將要 6. 處分：安排 7. 了：壹點也……
4. 孫叔敖疾,將死,戒其子曰 翻譯譯文：孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說："楚王多次封賞我，我沒有接受。假如我死後，楚王就會封賞妳，妳壹定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有個名叫寢之丘的地方，這地方貧瘠，而且名聲很難聽。
楚國人敬畏鬼神，而越國人信鬼神以求福。可以長時間享有的，大概只有這個地方。" 孫叔敖死後，楚王果然用肥沃的土地封給他的兒子，孫叔敖的兒子推辭了，請求楚王把寢之丘封給自己，所以到現在也沒有失掉這塊封地。
孫叔敖的智慧，在於明白不把世人所認為的利益作利益。懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的原因。
出處：戰國·呂不韋及其門客《呂氏春秋》
原文：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。可長有者，其唯此也。”
孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
啟示：不追逐世人所尊崇的利益，才能長久擁有；不長遠的考慮事情，不能成功。
擴展資料
壹、創作背景
此篇出自《呂氏春秋》，是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的壹部黃老道家名著。成書於秦始皇統壹中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於壹爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。
二、賞析
《呂氏春秋》在文學上的另壹個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據初步 統計，全書中的寓言故事***有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。
《呂氏春秋》在寓言的創作和運用上很有自己的特色，往往先提出論點，然 後引述壹至幾個寓言來進行論證。該書的寓言生動簡練，中心突出，結尾處往往點明寓意，壹語破的。