1，第壹個真正意義上的個體詩人:偉大的浪漫主義詩人屈原，是中國最早的浪漫主義詩人，是幾千年來中華兒女心中“愛國”的化身。屈原用《離騷》改變了中國詩歌從集體走向個人。他在《九章》和其他詩中的浪漫情懷使他成為文學史上第壹位愛國詩人。
至於詩人屈原，據郭沫若考證，雖然屈原壹生著述甚多，但今天人們能看到的作品壹般有23部，其中《九章》9部，《離騷》是另外三部之壹。
詩人會把自己的感情融入到詩歌中，從屈原的詩歌中，我們很容易感受到他對實現理想的熱切期待。同時，由於時代的特點，屈原的作品也常常與當時的神話融為壹體。在這裏，他的作品充滿了熱烈的感情和荒誕的想象。
他詩歌中的浪漫主義與他努力但仍然受挫的現實生活密切相關。屈原竭盡全力通過政治改革幫助楚懷王成為壹個強大的國家，但他被激怒了，然後被流放。楚懷王之後的楚襄王讓屈原更加寒心。他沒有竭盡全力，而是迫害像屈原這樣的忠臣，他的建議是最不中聽的。當黑白顛倒時，屈原的氣節和愛國是錯誤的，是罪惡的。
面對這種情況，義憤填膺的屈原以“義憤”為筆，以“愛國之情”為墨，寫出了激昂的詩篇，並從此也形成了壹種喚起楚的情調，其中《九章》尤為突出。
也許屈原沒有想到，他從此開創了壹個與“詩”相關的新時代。他創作了楚辭，成為後人銘記的偉大浪漫主義詩人。
屈原在詩歌上的成就與他的“悲劇精神”密切相關。
2.屈原的“悲劇精神”和對理想的堅持，在人人都期待喜劇的世界裏。屈原的“悲劇精神”讓後人感受到了生命的力量。他以自己的“結局”和悲劇為載體，延續自己偉大的“愛國主義”，是屈原生命的又壹次“延續”。
這種延續使屈原不僅成為偉大的詩人，而且中國人民也繼承了他幾千年來對家庭和國家的“真誠”和“忠誠”。
為了更好地理解屈原愛國的真誠和悲劇精神，我們先來談談屈原的“悲劇精神”。
據記載，屈原是列文的後裔，屬於楚國宗室。由於其過人的學識和對治國強軍的獨到見解，壹度受到楚懷王的喜愛和賞識。面對日益強大的秦國，屈原積極勸說聯合齊國，* * *對抗秦國，並推行變法，以充實。
本來，楚懷王是深受屈原信任和尊敬的君主。
但屈原的變法等壹系列舉動，嚴重侵犯了中國壹些根深蒂固的貴族集團的利益，他的才華甚至讓楚懷王有些不高興。在這裏，被壹群小人物誣陷，剛正不阿，才華橫溢的屈原被流放。
楚國的未來和屈原壹起被流放。
屈原希望楚國嚴格遵守任人唯賢的標準，這是壹個美好的願望。但就楚國而言，自周分封諸侯以來，楚國貴族階級的影響世代根深蒂固，難以實現屈原的“任人唯賢”理想。即使能實施，也會樹敵無數。這從屈原的流放經歷就可以看出來。
在這裏，屈原選擇了忠君求賢。
但是，當“君”不是賢君，他的“求才理想”無法實現時，屈原該怎麽辦？他在為楚國的前途擔憂的同時，對國君的誤解和揣測感到憤怒。他抑郁、悲傷、憤怒，渴望“光明”，在痛苦中掙紮。即使現實很暗淡，他仍然堅持自己的理想。
所以，他從汨羅江畔跳下來，是他“悲劇精神”的充分發揮，也是他對理想的最後堅持。
3.為什麽說後世沒有詩人能比得上屈原？綜上所述，顏小二想說的是，後世詩人之所以比不上屈原，是因為他獨特的“魅力”，而他的魅力主要體現在兩個方面，壹是與屈原在詩壇的造詣有關，二是與他對國人的影響有關。
在詩歌領域，屈原開創了楚辭和文學教育史上詩歌的新時代。人們在他激情浪漫的詩篇中感受到他的喜怒哀樂，感受到那個時代的生機與活力，感受到他生命的燃燒。屈原的詩歌是後世的瑰寶，對於作為詩人的屈原來說意義重大。
“屈原”除了是壹個詩人之外，還象征著壹種精神，這種精神多次把中華民族從“水深火熱”的深重危機中解救出來，壹次次被處死，這就是愛國主義精神。正是屈原愛國精神的世代傳承，是無數“屈原人”對家國的絕對“忠誠”，是對理想信念的絕對堅守，才造就了我們今天的和平與福祉。這種從“屈原”中誕生的精神，是使我們中華民族具有無限生命力的精神財富。
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