我國民間流傳著所謂“四大家”“五大門”的動物原始崇拜，即認為狐貍、黃鼠狼、刺猬、老鼠、蛇等都具有非凡的靈性，屬於代表著上天和神鬼意誌的動物，故人們對它們會有敬畏之心。
盡管有“老鼠過街，人人喊打”的罵名，還有如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”這樣壹些富有情趣的比喻，但鼠的靈性，包括鼠嗅覺敏感，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，它的機靈和性能通靈方面，使得民間認為鼠性通靈，能預知吉兇災禍。鼠的繁殖力強，成活率高，也是生命力強的象征。由鼠特別演化出來的米老鼠，自然是壹個具有無比靈性、聰慧神秘、令人喜愛的小生靈。?
2．牛牛在十二生肖中是體積最大的，與老鼠正成對比，所以人們在生活中以鼠喻小或少，以牛喻多或大。牛有很多不同種類，黃牛、牦牛、牯、犢、犀、犋等指的都是牛。
在中國，經常會強調牛勁，要有些牛的精神等。也會提到老黃牛，脾氣倔犟，還有“老牛拉破車”和“寧為雞口，勿為牛後”等的比喻。但主要還是歌頌牛的獻身精神，稱“牛，吃的是草，擠出的是奶”。廓庵禪師著名的《十牛禪圖》則用牛來比喻心，所謂心牛，就是真實的自己，是生命的本體。也有不少與學問掛鉤的比喻，《抱樸子》裏說“為學如牛毛，獲者如麟角”，強調做學問之不易。柳宗元文“其為書，處則充棟宇，出則出汗牛馬”，後人遂把書籍多稱為“汗牛充棟”。
3．虎虎作為山中大王，是巨大能量、活力、勇敢、威嚴和權勢的象征。因其強大的殺傷力而使得眾多動物以及人類都敬而遠之，“老虎屁股摸不得”。這就使得虎具有令人恐懼的力量象征。也正因如此，人們將虎與某種強權惡勢聯系起來，以英勇無畏之氣魄去打虎、鬥虎、滅虎，也將敢與兇猛、殘暴的虎決壹生死的，如漢代射虎入石的李廣虎將、為救母而殺虎的黑旋風李逵、於景陽岡打虎的行者武松等猛將與壯士視為英雄。
“不入虎穴，焉得虎子”“山中無老虎，猴子稱大王”的諺語，大都有弦外之音、言外之意，都具有言在此而意在彼的特點，有的甚至可以就是寓言故事的概括與濃縮，是極為精湛的語言藝術。
人們愛虎而畏虎，虎和獅有陽性的象征，是人們用來避免災難的守護神，小孩的虎頭帽、虎頭鞋，以及墓碑、廊柱的虎形修飾均反映了這壹點，將帥的虎皮交椅就有強調王者威嚴之意。虎是獸中孤獨者，壹山不容二虎，虎是不合群的動物，不喜歡保護弱者，但其性格是外向活潑、明朗有朝氣的。
4．兔兔既是生肖之壹，也與人類的生命、人們美好的希望密切相連。不僅在中國，在日本也是壹個美好的字眼。“兔”，是動物兔的象形字。漢代許慎《說文解字》解釋說：“兔，獸名，像距後其尾形。”其甲骨文、篆文描畫的正是兔的長耳短尾的形象。由“兔”字派生出的漢字並不多，但都很有特點。例如，“逸”是壹個會意字。兔子跑得快稱為“逸”。《說文解字》等書都認為“逸”字表示兔子善逃，就是跑得快。於是又有奔逸、逃逸、隱逸、安逸、逸聞、超逸等語匯。
我國百姓皆知月宮玉兔，玉兔便成為月亮的代名詞。古時，文人寫詩作詞，也常以玉兔象征月亮。在道教中，玉兔常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。?
5．龍龍的原型是蛇，這從龍的身軀完全可以看出。但龍是非常特殊的動物，是現實世界中不曾有過而被設想出來的神秘心象。
中國的龍具有圖騰的基本特征，是各民族***同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。所以，在中國，龍代表著王權，是皇帝的象征，稱皇帝為“真龍天子”。古越人也以為自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。直至今日，我們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的遺留。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。
在東方傳說中，龍是可以自由來去於海、陸、空的動物，是水族之王，卻又關系到民生疾苦，故而將龍視作壹種祥瑞，視作權力的象征，龍宮位於大海深處的中心。
我們知道，大海是人們無意識的象征，因而龍宮可視作人的無意識中的自性這壹核心所在，而龍宮的主人──龍王正是人類自性能量強大的形象寫照，或作傾盆大雨，或作雷霆萬鈞，既可降甘霖以救蕓蕓眾生，也可驅使洪水泱及黎民，這都是龍這壹自性力量強大的表現。從龍的起源──蛇那兒，我們可以認為這種自性力量的原始動力應是男性性本能的力量。而且，龍作為權力的象征也始自於父權社會。龍自由來往於三界之間，將三界有機結合在壹起，因而我們可以認為龍是以性本能為核心的自我整合強大力量之象征。
西方神話傳說中也有龍的故事，但在西方的象征中，龍壹直象征著邪惡、降服，龍成為智力發達的人類戰勝未馴服的自然世界的象征，屠龍成為英雄勇氣的壹種常見的考驗。其實，究其根本，可能在於東西方性的本能力量的態度上，東方將性的本能視為高貴的力量，是征服世界的權力的象征，而西方則是擔憂對性本能的失控。中國也有降龍、屠龍的傳說，這從古代壁畫、秦漢瓦當圖案中均可發現。同樣，凱爾特民族中龍也是皇族力量的象征，在盎格魯—薩克遜人統治時期的英格蘭，龍也常常出現在旗幟上，在威爾士，至今紅色的龍仍被視作該民族的象征。因而對龍的象征意義的理解也就具有普遍意義。
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標誌。龍，作為我們中國人獨特的壹種文化的凝聚和積澱，已紮根和深藏於我們每個人的無意識之中，並影響著社會文化的各個領域、各個方面。俗話說“望子成龍”，就是希望孩子能有出息，將來能出人頭地，做壹番事業。
“龍鳳配”圖案在唐代以後廣為流傳。它不但象征帝王和帝後的權威，也可象征人類所有夫妻間的美滿結合，而且還可象征壹切世間的精神與物質的陰陽兩極調和。可以說，龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號，是美妙的藝術形象。
6．蛇蛇是重要的象征心象，但不同文化背景對蛇的詮釋可能千差萬別，有引起人們毛骨悚然的恐懼，也有象征著智慧和祥和。由於蛇身與男性性器官相似，因而精神分析學派認為蛇是男性的象征，對蛇的恐懼可以解釋為對陰莖恐懼，或寬泛地認為是對男性性欲的恐懼。蛇乃爬行於地面，居住於冰冷的洞穴之中，行進而不發出聲音，故而又象征著陰險、狡詐和有毒的物或事。蛇身體異常靈動，其直覺甚為敏銳，故而蛇又是內心深處深刻、直覺智慧的象征。蛇為冷血動物，又會纏人，眼睛具有誘惑力，因而蛇又是誘惑、冷漠、糾纏的象征。
幾乎所有的文化群體都認為蛇是原始生命力的代表，有時甚至可以代表造物主的神力。漢代墓葬和祠堂裏，常有伏羲、女媧交尾神像，二神腰部以下均作龍蛇狀。在西方創世神話中，是蛇誘使亞當、夏娃偷食禁果從而創造了人類，而且蛇的蛻皮特性又賦予蛇獲得新生的意義，這也代表著問題解決。蛇吞噬自己的尾巴形成壹個圓不僅象征著永恒，也說明神可以自給自足。
人們常常把蛇雅稱為“小龍”，以示尊崇。蛇脫下的皮叫蛇蛻，也被稱為“龍衣”。民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王擡頭的日子，由此雨水會逐漸增多起來。我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍擡頭；大倉滿，小倉流”的民諺，其實，這是指蛇結束冬眠、出洞活動的日子。這些都是把蛇比為龍。
在許多關於蛇的神話傳說中，蛇既肩負著保護安康的使命，又具有極大的破壞力，蛇在很大程度上集對立的兩種力量於壹身。被馴服的蛇是能量的源泉，但同時又具有潛在的威脅，因此成為死亡或混沌的代表。蛇還是多產的象征，象征著生命的力量。
7．馬馬在中華民族的文化中地位極高，具有壹系列的象征和寓意。馬給人的印象是奔放、英俊、活力，具有超常的感知力，它們識途，能穿越難以通過的地區，對不明確的任何東西或猛獸出沒的地方都十分敏感。馬是主人的忠實朋友、助手，是主人借以到達目的地的主要憑借力量，具有自我犧牲的精神，是勇敢、勝利的象征。
馬不僅是動物活力、速度和英俊外表的象征原型，在許多文化群體中還常常有征服和高高在上、得意洋洋之意。馬是人類尚未發明機動車輛之前主要的載重和交通工具，也是戰爭中軍事力量對比的重要標準之壹，因而馬在很大程度上是能量和力必多的壹種象征。
馬帥氣、精力旺盛而且較為魯莽沖動，因此常常表示男性的性欲，但這種以性欲為核心的能量和力比多是可以克制的，正如馬是可以馴化和駕馭的壹樣。 ?
男性來訪者箱庭作品中馬的形象可以視作其對自身帥氣、奔放、力量的張揚，是對男性優勢的張揚；女性來訪者在箱庭作品中擺放馬則可視為其對男性奔放、帥氣、力量的欣賞，是對白馬王子的渴望或欣賞。如果箱庭作品中的馬匹上放置了騎士，則表示來訪者力求對這種能量、力比多的駕馭，或者說是去馴服、利用或驅使這種本能的原始力量。騎士雕像在世界各地都非常盛行，象征著被駕馭的某種力量。騎馬也可以視作性行為的壹種象征。平原野馬是自由奔放的，但也是本能的壹種危險的釋放，正如性本能的沖動壹樣，因此對馬的駕馭在箱庭作品中就顯得重要了。
?8．羊羊可以說是人們最喜愛的家畜，在漫長的歷史階段，人類和羊建立起親密的“夥伴”關系，羊是溫順、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。羊的溫順、善良的性格，以及它對人類的特殊貢獻，使人們對羊產生了許多美好想象的空間，羊的象征意義滲透到我們生活的各個領域。
基督教把羊形容為人性，容易迷失，必須依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回頭是岸，所以耶穌自稱為牧羊人。
9．猴猴子是最接近於人類智慧的靈長類動物，聰明、多動是其明顯的特征。猴子能做壹些人類的動作，理解人類的行為，善於攀援，極其靈巧，因而在眾多的文化中，猴子均有聰明、進化的象征，因而受到人們的喜愛和尊敬。在中國和印度神話傳說中猴子扮演的多是敏捷、聰慧的英雄角色，《西遊記》中孫悟空所扮演的就是這種角色，印度教中的猴王哈努曼（Hanuman）既是醫神，又是勇士。在種種關於猿猴變人的傳說中，珞巴族的壹段民間傳說最有自身創造的象征意義。
但猴子本身不易馴服，多動、愛玩和調皮是其另壹方面的象征。而且猴子善於模仿，因而常被用來諷刺人類的虛榮心和其他惡習。基督教傳統中，猴子卻極為人們所厭惡，引起人們的猜疑，它是邪惡、貪婪、盲目崇拜和邪教異端的同義詞。
來訪者箱庭作品中出現猴子，可以視作其本身天生聰明，但也有愛玩、調皮、不馴服的壹面，或標誌著意識的不成熟。
10．雞雞，古代稱做德禽。“雞有五德：首帶冠，文也；足搏距，武也；敵敢鬥，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失，信也。”《韓詩外傳》。
雞很平凡、柔弱，整天奔忙，到處找食，東啄西吃，盡管很勤奮，卻談不上生活舒適。雞也有勇敢善鬥的象征意義，這壹意義是源於鬥雞。雞喜歡搏鬥打架，尤其是公雞，這在日常生活中亦是常見的現象。
雞的最顯著的象征意義就是守信、準時。公雞報曉，意味著天將明，再進壹步引申，就象征著由黑暗到光明的解放，比如說“雞叫了，天亮”就是這樣壹種象征意義。
箱庭作品中的雞，往往是為了塑造家園的氛圍而放置的，具有家的含義。但也會有來訪者將雞作為鳥來放置。
?11．狗狗是人類患難與***的朋友，與人類相處已有數千年的歷史，被認為是最通人性的、對人類特別忠誠的動物。忠誠、警覺和保護是狗的普遍性象征意義，這種忠誠、警覺和保護不論是從安全還是友誼上說都是非常明顯的和***通的。人們相信狗對主人是忠心不二的，而對敵人卻異常兇狠，它自有衡量敵友的道德、自我約束、自我要求和紀律含義，是超自我的象征。狗對於敵人非常敏感，並能迅速找到賊的蹤跡，死追不放，毫不留情。狗能警告主人防備看不見的危險，是主人家居、財產的守護者。
在遠古時代，狗在世界各地幾乎都與陰間世界有關，狗既是陰間的向導，又是其看守，因為狗可以與人做伴，同時人們又認為狗能知曉神靈世界的壹切，因此狗作為來世的向導是最合適不過的。在西藏，狗也是神的化身，是絕對不可欺食的。某些民族或地區有食狗肉的習俗，引起動物愛好者（包括筆者）的反感及抵制。
箱庭作品中出現狗往往充分表現了來訪者對狗所象征的忠誠、警覺、勇氣、善獵的品質的欣賞、重視和期盼。
12．豬在人們的心目中，豬恐怕是最老實的家畜，長著壹副圓乎乎、胖敦敦的憨厚相，吃了就睡，餓了就吃，顯得老實和本分。豬的懶惰在動物界是出了名的，豬之所以在所有家畜中是長得最快的壹個，重要的原因就是活動少。除在進食的過程中活動活動外，豬難得有什麽大運動量的活動，更不用操心勞累了。緣於豬的壹些其他特點，豬往往成為了蠢笨、懶惰、貪婪、醜陋的代名詞，在人類文化生活中帶有深厚的貶義色彩。
總而言之，在我們的生活中，豬壹方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟，但另壹方面又象征著勇敢、厚道、忠誠、謹慎、誠實、寬容。《西遊記》中豬八戒就是食色本性欲望的象征。