“意象”就是我們腦海中對客觀事物帶上了主觀色彩的反映。
比如壹匹馬站在那裏，就是現實存在的壹匹馬，我們不能稱之為意象。但是壹旦進入文人筆下，成為文藝創作的素材，附帶了文人心境的主觀意識存在，它就變成了“意象”。
在年輕豪放的詩人心中，這匹馬矯健有力，蓄勢而發，龍盤虎踞，淵渟嶽峙。
在年老蕭條的詩人心中，這匹馬肥弱無力，慵懶好靜，死蛇爛鱔，氣息奄奄。
不同的心理狀態，投射到同壹匹馬上，有人稱之為“良駒”，有人稱之為“病馬”，馬致遠還稱之為“瘦馬”，這些名詞附帶了詩人的情感，就成為了文藝創作最基本的素材——意象。
不附帶情感的形象描繪，是說明書，不是文藝創作。
因此所有作品都是自帶意象的，都有感情投射。但是我們如何區分壹出壹部作品的好壞呢？
無非是兩個方面，壹個是寫作技巧，另外壹個就是內容高度。
意象因為附著感情，自然是內容範疇的問題。
意象的好壞，使用是否得當會在很大程度上影響文藝作品的內容高度——因為它們是所有內容情感的基石。
不過我們壹般不用“好壞”、“高低”來判斷意象，因為個人主觀情感是因人而異的。文人、詩人們就從另外壹個角度對意象作出歸類——流行性。
比如“古道、西風、瘦馬”，這幾個意象因為附著的感情得到天下人認同，在不同的創作中不斷引用強化，成為了原作者要表達的那種蕭條、衰敗、天涯感覺的專有代表——我們稱這種得到大多數人認同的，壹看便知其蘊意的意象為“固定意象”。
那些相對個人的情感表達，壹旦脫離了原作品，就讓人不知所雲的意象，雖然附著了個人情感，但是沒有和讀者產生***情，讓人無法在其他作品中引用，那就是普通意象。
這其中的分界線是模糊的，如果某天這些意象成就的文學作品大火起來，大家都覺得有道理，能引用，這個意象也就會逐漸固化下來，成為固定意象。
境界“境界”是指文藝作品中體現出來的作者的思想覺悟和精神修養。
這是個什麽意思呢？其實就是前面所說的作品內容高度。
其實“境界”和“氣質”這個詞有諸多相像之處，只不過壹個用來形容文章，壹個用來形容人。
我們說壹篇文章“有境界”，就和我們說某個人“有氣質”是壹樣的，這是壹種感覺，雖然可以通過各種行為和規則分析出來，但是我們實際上是說整體感覺。
正因為這種感覺有不可捉摸性，也導致我們對這兩個詞的日常誤用。
其實每壹篇文章都是有境界的。
壹篇爛文章，也是有境界的，只是境界低、俗氣，但是妳不能說它沒境界。
但是我們壹般就把境界高的文章稱為“有境界”，把境界低的稱為“沒境界”。
這和把氣質好的人稱為“有氣質”，把氣質猥瑣的人稱為“沒氣質”是不是壹樣的？
這種日常誤用最終就被固定下來。
現在說境界，就不僅僅是思想覺悟和精神修養，還指思想覺悟和精神修養的高低。
我們看見個美女，大拇指壹擡，說兩個字“氣質”，實際上就是誇她氣質好——就是這意思。
所以境界實際上就是精神上的壹個層次劃分。
文章內容到了這個層次，我們稱之為“有境界”。
意境意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為壹體而形成的藝術境界。
我們把這句話拆開看，前半句說文藝作品描繪生活場景——這不就是意象連接嗎？後半句說圖景和情感融為壹體的藝術境界——這不就是境界層次麽？
咱們不妨對這兩個字望文生義。
“意境”，其實就是意象連接達到的境界層次。
壹句話把“意象、境界、意境”的關系擺明，既方便大家理解，又方便大家區別。