九腔十八調
人們常用（九腔十八調）來形容東北二人轉曲牌的繁多，那麽，二人轉到底有多少曲牌呢？
二人轉繼承關內民間藝術，結合東北民歌、秧歌等藝術形式，吸收全國各地方戲曲、大鼓等壹切可以借鑒使用的優秀曲牌，如百川匯流，終成大海。
日月輪轉，萬象更新，二人轉的演出環境、演出形式、演出方式方法以及二人轉曲目、曲牌的版本、結構等都發生了翻天覆地的變化。就當下而言，二人轉正戲段子中，正在使用的曲牌大致如下：
（壹）常用通用類
[胡胡腔]
胡胡腔是概念詞，也是曲牌名。作為概念詞的時候，它代表的是 [胡胡腔] + [大救駕] + [打棗] + [喇叭牌子] 等，也就是壹出二人轉正戲的序幕部分的總稱。作為曲牌名，它更是舉足輕重。就傳統唱法而言，它便是“好聽不好聽，先聽頭壹聲”的頭壹聲。壹句靚麗的胡胡腔，往往可以搏得滿堂喝彩。
[胡胡腔] 又可分為 1 [頭板胡胡腔]、 2 [二板胡胡腔]、 3 [三板胡胡腔] 和那個被稱為黑吉遼三省雜交、九拐十八盤的4 [大尾巴胡胡腔]
[大救駕]
[大救駕]曲牌如其名，如千軍萬馬臨危救駕。緊鑼密鼓，氣勢磅礴。演員唱作並行，精神振奮。 [大救駕] 又分為5 [大救駕] 和 6 [反救駕]
7 [打棗]
[胡胡腔]和[大救駕]這兩套曲牌下來，演員和觀眾都處於亢奮狀態，很是需要壹個優美、舒緩又輕松的曲牌來緩解壹下，[打棗]做到了。[打棗]這個曲牌嚴謹度堪稱壹流，如行雲流水。
前後臺互動緊密，可謂天衣無縫。
8 [喇叭牌子]
[喇叭牌子]是曲牌中的“穆桂英”，仗仗落不下。 [胡胡腔］中，它作收官之筆 ; 正戲正文中更是隨處可見它的身影。二人轉裏有它;，拉場戲裏也有它; 花紅曲子裏有它，苦戲裏也經常有它。非但如此，它還有專利——演唱行車、走馬、趕路時候大多用這個曲牌，因此 [喇叭牌子]也叫 [車趟子］。
9 [武嗨嗨]
如果評論二人轉哪個曲牌所占篇幅最大，那麽 [武嗨嗨] 必是當仁不讓。絕大多數的二人轉正文，都是以 [武嗨嗨] 推動主線，以其他曲牌輔助渲染，最後以 [小翻車］或 [流水］結尾。[武嗨嗨] 唱法特別隨意，有千變萬化。另外它最大的優點，就是它的本質像水，能與所有的曲牌緊密交接和結合。
10 [大武嗨嗨]
[大武嗨嗨]是 [武嗨嗨]的原型，也是目前保留最完整傳統唱法的曲牌之壹。很早以前的二人轉沒有樂隊，兩個人在前臺演唱，同行們在後臺用嘴代替樂隊伴奏——
前臺唱：壹輪那個明月呀
後臺和：哈！
前臺唱：照西廂啊
後臺和：叭嗒吆嘿
前臺唱：二八那個佳人呀
後臺和：哈！
前臺唱：巧梳妝啊
後臺和：叭嗒吆嘿
……
到壹段落甩腔的時候，前後臺壹起——哎哎哎哎哎哎哎哎哎呀，哎咳哎咳哎咳呀……因此，老藝人們給這種唱法與伴唱，叫做“哈酥”
11 [悲武嗨嗨]
[悲武嗨嗨]曲牌是 [武嗨嗨] 與評戲曲牌的混合體。因此它可以使用評戲的甩腔，也可以使用[武嗨嗨] 的甩腔。此曲牌講究低沈悲切，多用於哀告哭訴。
12 [文嗨嗨]
[文嗨嗨] 這個曲牌悠揚婉轉，蕩氣回腸。曲牌優美，歷來被公認為二人轉十大主調之壹。多用於表述“觀賞花園景色”和“女主坐於房中”等場景。
13 [快文嗨嗨]
[快文嗨嗨] 貌似[文嗨嗨] 的精簡版，速度快，音符少，聽起來有點像[文嗨嗨] 的快進播放。
14 [青柳子]
[青柳子]曲牌簡單明了，幹凈利落。多用於表達人物行走、動作時使用，也可以用於感情色彩不濃重的唱詞上。
15 [紅柳子]
[紅柳子] 是苦戲的靈魂，同樣也是二人轉十大主調之壹。此曲牌音域跨度大，優美動聽。唱法也是多種多樣。可敘事，可訴功，可悲嘆，可言情……
16 [靠山調]
[靠山調] 也是十大主調之壹，它的感情色彩介於[武嗨嗨] 和 [紅柳子] 之間。用途自然也是相當廣泛。因最初用於《回杯記》中的張庭秀唱段，因此也叫[窮棒子調] 。此曲牌雄渾高昂，是演員展示嗓音的上上之選。
[報板]
[報板] 雖然是板式，同樣也是曲牌。因為 [報板] 乍聽像數板，其實無論17 [二六] 還是18 [流水] 都是有腔調的。[二六] 求慢，越慢則越顯示唱功深厚; [流水] 求清，無論速度多快也要求吐字清晰。正所謂“快而不亂，慢而不斷”
19 [小翻車]
[小翻車］這個曲牌名字真是靠譜。試想壹個趕馬車的車夫，把車趕翻了是個什麽場景？這個曲牌多用於比較劇烈或激烈的劇情。如：“仙人騰雲駕霧”、“武將爭鬥”或是壹出戲即將結尾的環節。
20 [哭糜子]
[哭糜子] 是二人轉中最苦的曲牌，多數用於生離死別的悲痛場景。莫說是人，花也濺淚啊！
21 [英雄悲]
[英雄悲] 是苦曲牌的王者。[哭糜子] 講“哭”; [英雄悲] 講“悲”。這個曲牌的型與神都堪稱完美。而且還有壹個最大的特點就是男女通用。
22 [送水]
[送水] 曲牌源於民間。東北某些地區，老人去世有“送江水”的習俗。送江水的時候，樂隊師傅吹奏的便是這個曲牌，因此命名為 [送水] 。這個曲牌雖然不像 [哭糜子 和 [英雄悲] 壹樣大哭大叫，卻能表達出靈魂深處的感傷，更令人回味無窮。
23 [漫西城]
[漫西城] 簡潔明了，堪稱唯美。曲牌輕快輕盈，演唱載歌載舞。演唱者如同水上漂，觀賞者恰如畫中遊。
24 [鋸大缸]
[鋸大缸] 這個曲牌來源於二人戲《鋸大缸》，這個曲牌本身喜劇色彩濃郁。多為男女上下句輪換句式，幽默風趣，互動性強。
25 [三節板]
[三節板] 這個曲牌以能“賣味”著稱，也是典型的男女上下半句演唱方式的曲牌之壹。多以“回憶往事”，“梳妝打扮”，“陪送嫁妝”等事件的表演。值得壹提的是，[三節板] 有兩個很是取好的甩腔。
26 [京東] 、27 [四平]、28 [奉派] 、29 [西河] 。
二人轉曲牌中，吸收了太多太多的大鼓曲牌，有的曲牌已經沒有了原來的面貌與神髓，徹徹底底的成為二人轉的壹分子。例如我們前面說過的[漫西城] 、[英雄悲] 等等，它們都來源於大鼓曲牌。但 [京東大鼓] 、[四平大鼓］、[奉派大鼓］和 [西河大鼓］還依然保留著極大部分的本來面貌。
京東大鼓享譽全國，自然不必多說 ; 西河大鼓更是國粹般的存在，也無可厚非。四平大鼓和奉派大鼓是紮根於東北老百姓心靈深處的民間藝術，更“接地氣”二人轉吸收這幾個曲牌，更是錦上添花。
在二人轉正戲中，[京東大鼓] 主要用於敘事。而其余三者用處更是廣泛。[四平] 、[奉派] 、[西河] 通常被串聯在壹起使用於篇幅較長的曲目段落當中。
如：《西廂》中的“聽琴”部分 ; 《羅成算卦》中的“算卦”部分 ; 《馬寡婦開店》中的“三更”部分等。大多數先以 [四平] 鋪墊，[奉派] 升華，後以 [西河] 達到高*潮的效果。當然也有根據本身情況而分別使用的。
30 [羊調]
[羊調］這個曲牌雖不常用（《西廂寫書》中張生跪地，崔鶯鶯唱段)但卻婉轉動聽，細膩綿長。不疾不徐、不驕不躁。如春風拂面，如雨潤心田。
31 [扯羊尾巴]
這個曲牌名有點意思，妳去扯羊尾巴，羊就會叫。莫不是形容這個曲牌的後半句那個撅尾巴的腔調，就是被扯了尾巴的羊發出來的？（見《小王打鳥》“起誓”)
32 [五字錦]
[五字錦] ，二人轉曲牌名中的比較文雅的了。演唱時男女各半句，每半句五個字，故名[五字錦] 。曲調舒緩，悠揚悅耳，多用於“盤家鄉”和“小兩口拌嘴”等劇情。
33 [西口韻]
如果說 [靠山調] 來自於 [攔馬正] ，那麽 [五字錦] 就是來自於 [西口韻] 。可謂抽絲剝繭而成。曲牌具有相當大的系統性和藝術性。見《上本藍橋》之“八出戲”
34 [鴛鴦扣]
[鴛鴦扣] 這個曲牌還是很不錯的，感情色彩多傾向喜慶。曲調緊湊連貫，壹氣呵成，多用於撫養孩子長大等劇情。
35 [小悲調]
[小悲調] 這個曲牌，結構鮮明，婉轉綿長。感情色彩上講究小傷感，小悲痛，因此命名為“小悲”
36 [下樓]
表演女主下樓的專用曲牌。節奏明快如行雲流水，聞聲如見其人。
37 [茨兒山]
曲牌因拉場戲《茨兒山》而得名，地方特色濃重，節奏感強。白玲老師用於西廂，與 [下樓] 曲牌緊密結合，渾然壹體，相得益彰，恰到好處。
38 [壓布升]
極富有傳統特色的曲牌之壹。因為在傳統唱法中，每壹句唱詞後面要加“壓布升”三個字，因此命此曲牌名為 [壓布升]。
39 [缽子]
[缽子] 曲牌大致保留著梆子腔的原始構造，曲牌大開大合，以高亢著稱。壹般在演唱神仙趕路劇情使用，或是與 [探親］、[頂嘴] 壹起出現在 [胡胡腔]
40 [神調]
[神調] 出自民間，由吉林榆樹“老那”等藝人，經過改造和處理，正式使用於二人轉舞臺。
41 [影調]
來源於皮影戲，故稱[影調]
除《寒江關》外，此曲牌大多演繹帶有神話的劇情。
42 [佛調]
[佛調] 來源於佛歌，曲牌曲譜結構基本沒有變化。用於二人轉曲目中，也只用於表演拜佛燒香的劇情使用。
43 [三不正]
常言說“名不正，言不順”，[三不正] 這個曲牌是“名不正，調不順”曲牌結構違背音樂邏輯，唱也不正，聽也不正，因此到如今此曲牌幾近失傳，其實也是優勝劣汰的必然而已。
（二）專戲專調類
我們知道，二人轉最大的特點就是多元性和靈活性，所以，同樣的曲目，會出現各種不同的唱法，曲牌的使用也大不相同，那麽，有沒有壹成不變的曲目曲牌呢？
當然有，例如有些傳統劇目：老版本的《豬八戒拱地》、《三請樊梨花》等，以及近代的諸多“譜子戲”
44 [伊兒吆] ～《陰魂陣》
45 [腰穿兒] ～《陰魂陣》
46[春哥上工] ～《雙拐》
47 [哭樓] ～《劉小姐觀星》
48 [慢中緊] ～《劉小姐探病》
49 [打花名] ～《王美蓉觀花》
50 [打水歌] ～《藍橋》
51 [紗窗外] ～《二大媽探病》
52[勸大嫂] ～《馬寡婦開店》
53[還陽糜子] ～《包公賠情》
54[二流水喇叭牌子] ～《包公賠情》
55 [小放牛] ～《二大媽探病》
56 [摔鏡架] ～《回杯記》
57 [秧歌柳子] ～《包公斷後》
58 [硬口柳子] ～《包公斷後》
59 [報板腔] ～《西廂觀畫》
60[引子] ～《三請樊梨花》
61 [茉莉花] ～《三請樊梨花》
62[反西涼] ～《三請樊梨花》
63[攔馬正] ～ 《三請樊梨花》
64[遊西湖] ～《三請樊梨花》
65[思夫五更] ～《三請樊梨花》
[影調] ～《三請樊梨花》
66 [影梆] ～《三請樊梨花》
67[傳令] ～《三請樊梨花》
68 [蓮花落] ～《三請樊梨花》
69 [八不合] ～《三請樊梨花》
[神調] ～《西廂觀畫》
70 [打牙牌] ～《老豬八戒拱地》
71[清水河] ～《新豬八戒拱地》
72 [紗巾扇] ～《馬前潑水》
73 [妓女悲秋] ～《西廂聽琴》……
（三）外來人曲牌
我們曾說過二人轉借鑒吸收了諸多的其他曲藝的曲目曲牌，例如各類的大鼓曲牌，有的曲牌已經完全被轉化為二人轉的曲調，然而有些地方特色濃重的，還依然保留著它們的本土風貌如：
74 [河北梆子] 曲牌
75 [河南墜子] 曲牌
76 [山東呂劇] 曲牌
77 [黃梅戲] 曲牌
78 [二黃] 京劇曲牌
79[正調] 評劇曲牌
80 [反調] 評劇曲牌
81 [大安板] 評劇曲牌
82[大悲調］評劇曲牌
83[三墩] 評劇曲牌如是等等
以上是小編所做的關於二人轉曲牌的整理。但由於二人轉曲牌的博、雜、繁、復，且名稱不全、不正、不雅的居多，以至縱然是想為其分門別類都是極大的難事。在這裏小編由衷贊嘆吉林省民間藝術團，數年來對於東北二人轉的繼承和發揚做出的巨大貢獻！單從曲牌這壹點來說，可謂逐其源、會其意、塑其形而正其名。去其糟粕，取其精華，並創作了大量膾炙人口的優良曲目曲牌。
二人轉博大寬廣，小編水準有限，以上內容若有不正、不符、不良之處，敬請廣大同仁及二人轉愛好者們提出寶貴意見，好及時更正和改良。最後，讓我們衷心祝願：這個流傳幾百年的藝術之葩，在五色斑斕的民間藝術花叢中，綻放出最絢爛的花朵！
——王偉