唐朝的特點
唐朝最明顯的特點是帝國擴張。 通過壹系列大的戰役，它的疆域甚至超過漢朝。 唐朝在中亞建立了中國的宗主權，並在朝鮮的平壤，越南的河內等設有長住官叫(都護府)。當時世界上，只有中東的穆斯林阿拉伯人的帝國能與之匹敵。其中唐太宗李世民大帝是中國人公認的好皇帝，他勵精圖治，廣納善言，任用賢能。太宗李世民被北方部落尊稱為「天可汗」。被中國人真心稱頌，不單是由於他創立的偉大的唐朝，更主要的是他的美德，他的言行被紀錄在《貞觀政要》裏，為後世帝王的模範。
唐朝在政治制度上經過不斷的改革形成壹套從中央到地方的完整而嚴密的職官制度。中央的最高權力機構仍為三省六部制。為「中書，門下，尚書」三省。「吏，戶，兵，刑，禮，工」六部。最重要的是唐玄宗在周邊地區設置十個節度經略使，統領重兵，為後來安史之亂的爆發埋下了禍根。
唐朝的科舉和教育制度影響中國達1300年之久。 除各地有州學和縣學等學府外，首都長安有三間最高學府為尚書省禮部的"國子監"，門下省的「弘文館」皇太子的「崇文館」，唐初時國子監的學生已達三千余人，太宗李世民大帝也常常去國子監視察，學生更來自「東方的高句麗王國，新羅王國，百濟王國，渤海王國，日本帝國;西方高昌王國，後來還有吐蕃王國，南方的南詔王國」成為世界上最可觀的高等學府。
學校教育的發達，促使科舉制度的發達，唐王朝通過考試制度，向平民階層選拔人才，凡考試及格的知識分子，不分等第壹律委派官職，並使之成為壹種制度為「科舉」，科舉在中國成為儒家學派知識分子所追求的最高目標。考得第壹的「狀元」第二的「榜眼」第三的「探花」成為人生的最高峰，李世民大帝看到考生們魚貫而入試時，興奮地說：「天下英雄都被我裝到口袋裏了」。702年武則天又首創武舉，為選舉武官。在此之前統治者的門是關閉的，通過科舉這道窄門，有才華的人可以進入政府。在統治者的方面，可以廣納賢能，並限制百姓的思想，有利社會的穩定。「科舉制度」為中華提供了壹種贏得歐洲人敬佩的`有效穩定的行政管理。另壹方面，也是這壹種制度，扼制了創造力，培育了順從性。只要中國孤立再東亞，他就會繼續提供穩定性和連續性。但是隨生氣勃勃的西方的侵入，它轉而起了阻止中國人作出有效的調整和反應的作用，直到1905年最終被徹底廢除為止。
唐初，佛教在中國的影響達到頂峰。由於帝國疆土的擴張，陸上海上貿易線的開放，至使外國的宗教能大批湧入中國，尤其是佛教，但在此佛教卻完全中國化了，各種宗派逐漸形成。其中著名的「禪宗」，是唐後唯壹繼續朝氣蓬勃，富有理智的教派。
文學方面，唐朝有驚人的發展，唐詩的黃金時代就在這時達到巔峰。著名的有李白，杜甫等。
唐朝的文化
唐朝時期，書法家輩出。歐陽詢、虞世南都是初唐著名書法家。歐陽詢的楷書筆力嚴整，其名作有《九成宮醴泉銘》。虞世南楷書字體柔圓。顏真卿和柳公權是唐朝中後期的著名書法家。顏真卿的楷書用筆肥厚，內含筋骨，勁健灑脫，其代表作有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》;柳公權的字體勁健，代表作有《玄秘塔碑》，世人稱顏柳二人書法為“顏筋柳骨”。張旭和懷素則是草書大家。
拓展內容
唐朝文化重要影響
唐代經濟的發達文化的繁榮和便利的交通及管理制度為國際交往提供了方便。陸路四通八達。海路開辟更多，有三條路去日本。並開辟了從廣州、越南海到東南亞，西亞及埃及和東非的海上交通。因此，唐在當時國際上有很高的聲望，是世界各國經濟文化交往的中心。
而此時中華文化和外來文化快速融合，外國人及外族人影響於唐朝社會的，還有衣食化裝，流行時尚。唐朝初期，社會風氣還比較保守，婦女出行時頭戴冪籬，長可過膝，遮蔽全身。其後學胡人，戴胡帽，穿翻領開襟胡服，至盛唐或衣半袖裙襦，袒胸露面，無復遮蔽。仕女化裝追求時興，如發型仿效少數民族，有烏蠻髻、椎髻；面飾則有吐蕃妝、回鶻妝等。至於餐桌上的飯菜，也在變換花樣，開元年間，宮廷禦饌“盡供胡食”。
開元、天寶時期，大量外國人及周邊少數民族充斥長安，長期與漢人雜居，相互習染，社會風氣壹度甚至出現了“胡化”苗頭，引起世人的擔憂。但唐朝不但沒有禁止，反而積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養，將胡風夷俗，融聚為中華文明，創造出更加絢麗多彩的盛唐文化。
朝鮮半島
新羅受唐文化影響最深，學生留學中國最多達百人，有些更在唐朝做官，因此新羅亦仿效唐的政治制度，據此建立起中央到地方的行政組織。科舉考試，以中國古籍《左傳》、《禮記》等為主科，可見其受唐文化的影響；而唐代詩人白居易的詩更在新羅廣為流行。朝鮮本無文字，唐時利用漢字字形作音符，創朝鮮詞匯，新羅文字實亦由中國字音轉化而成；此外新羅歷法及律令都是模仿唐代律歷而成的。唐代盛行的佛教宗派，如天臺宗、法相宗、禪宗等也在朝鮮流行，新羅亦以《本草經》、《素問》等中國醫書為教材，並把中國醫學傳入朝鮮。
日本
通過中日兩國的不斷交往，日本在政治、經濟、軍事、文化、生產技術以至生活風尚等方面都受到中國的深刻影響。其中影響最大的是646 年日本的“大化改新”。這次改革仿照隋唐制度，改革了從中央到地方的官制，還仿隋唐科舉制，采取通過考試的辦法選官；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。
8 世紀初，日本遷都平城京（今奈良），都城的建設規模完全模仿長安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎壹樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。8世紀後期，日本又遷都平安京（今京都），仍仿長安建都城。
8 世紀以前，日本使用漢字作為表達記述的工具。留學生吉備真備和學問僧空海，在日本人民利用中國漢字的標音表意基礎上，創造了日文假名字母──片假名和平假名，大大推動了日本文化的發展。同時，日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。
日本人的生活習慣、節日風俗，也都受到唐朝的影響。
越南
隋唐在安南所推行的文教制度和選拔人才的政策與內地相同。世界五大法系之壹“中華法系”的代表《唐律疏議》對越南法制史有重大影響。作為漢文化代表的儒家學說的影響是中越文化交流的壹條主線，但中國佛教對越南的影響也相當巨大。九世紀初，中國高僧無言禪師南下交州，創“無言通禪宗派”，對越南佛教禪宗的發展起了重要的作用。十世紀，越南獨立後各王朝的典章制度大都學習唐朝，所立科舉制度以詩賦經義為考試內容。越南人姜公輔應試仕唐，官至諫議大夫，同中書門下平章事，為唐代名相之壹。姜公輔漢文化修養極深，他作的賦《白雲照春海賦》和策《對直言極諫策》被收入《全唐文》。唐之後，中國文化繼續不斷對越南產生影響。13—14世紀之交，越南人依據漢字，運用形聲、會意、假借等方式創制了越南的民族文字“字喃”。但漢字壹直在越南文化中占有重要地位。直到現代，仍有許多越南人熟悉漢文。十七世紀時，拉丁文取代字喃成為越南的通行文字，但中國文化對越南的影響並沒有停止。
西域
波斯與阿拉伯商人也在這壹時期或從陸路，或從海上進入唐朝，他們以經營珠寶著稱，動輒獲利巨萬。通過他們，菠菜、蜜棗、胡餅、三勒漿等食品及吞刀吐火之類的雜技進入唐朝社會；而造紙、織錦等手工業技術也輾轉傳至西方世界，使那裏的社會發生了巨大變化。
隨著西域胡人的到來，其信仰的祆教、景教、摩尼教等也在唐朝內地傳播。這些外來宗教，特別是早已在中國流傳的印度佛教，滲透到唐朝社會的方方面面，對哲學、文學、語言學、建築、藝術等均產生了巨大影響。
絲織品之西傳： 唐代以絲綢為主要輸出品，中西絲綢貿易繁盛。中國的絲織技術，如腳踏紡車、印染技術等通過安息、條支等西域國家傳入西方及印度唐代工匠也到中亞、西亞各地傳授紡織技術，歐洲的絲綢業由是發展起來。
造紙術之西傳：唐玄宗天寶十年，唐與大食爆發怛羅斯之役，唐軍為大食所敗，大批士兵被擄，其中不少為造紙工匠，造紙技術遂傳入大食，再輾轉傳至歐洲，對歐洲以及世界文化的傳播起極大作用。
學術知識西傳： 唐代曾將中國文字、經書輸入高昌，高昌的刑法、婚姻風俗等多摹仿唐風，西域各國如疏勒、焉耆等亦學習中國文字及風俗，穿中國衣冠。在絲路壹帶，考古學家亦發現《史記》、《論語》的竹簡斷片，可見中國書籍文化已在唐朝傳至，而西域各國及吐蕃、南詔等均遣皇子棶長安留學，使唐代長安成為當時西域人留學的中心。
工藝技術西傳： 中國的繪畫及紡織法西傳，盛行於阿拉伯。印度人亦效法中國的鑄鐵及鑿井術。唐代的絲綢、茶葉、紙張、藥材等也輸往西域及天竺、波斯、大食等國家，並通過波斯轉銷到西方各地。
設立外貿機構： 中外貿易發展迅速，唐政府於是在重要港口廣州設立”市舶司“，並於武威、張掖等陸路要沖置”互市監“，分別管理對外貿易，長安亦吸引很多西域弟子來華學習，使長安成為中外經濟文化交流中心。
宗教
唐朝前期的宗教政策比較寬容，中國傳統兩大宗教——道教和佛教都有較大發展。唐朝以道教為國教，王公貴族皆以道士為榮，並以《老子》《莊子》《文子》《列子》等道教經典開科取士。唐朝初年玄奘在翻譯佛教經典時期為了符合當時唐朝國情，大量吸收道教術語，佛教經典的大量翻譯以及中國僧人自身思想體系的逐漸成熟使得中國佛教在此時期得到了穩固的發展，中國佛教的各主要宗派大多在此時期形成或成熟。其他宗教景教和祆教也隨著國際交流傳入中國。唐武宗時對佛教采取高壓政策，史稱會昌滅佛，使得除禪宗等少數宗派外，其他佛教派別從此壹蹶不振。
文學
中國歷史上第壹個狀元、三元及第，都誕生於唐朝，即公元622年狀元孫伏伽(壹說651年的顏康成)，和781年三元狀元。
唐朝最令人矚目的文學成就可算唐詩，自陳子昂和“初唐四傑”起，唐 朝著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾個代表。他們的詩作風格各異，既有對神話世界的豐富想象，又有對現實生活的細致描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沈郁厚重的“詩史”，還有清新脫俗的田園詩。這些詩作***同構成了中國文學成就的傑出代表。後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝詩人，使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。《全唐詩》收錄數量最多的大城市為長安、洛陽、金陵。
唐朝的文化、制度、社會特點幾乎全部承襲隋朝，唐朝的李家皇親和隋朝的楊家皇親更有親戚關系，唐朝在壹定程度上是隋朝的伸展，故歷代史學家常把它和隋朝合並成“隋唐”。
美術
張萱繪《虢國夫人遊春圖》由於吸收了西域特征與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同。初唐的閻立本、閻立德兄弟擅畫人物。吳道子則有“畫聖”之稱呼，他兼擅人物、山水，並吸收了西域畫派的技法，畫面富於立體感，有“吳帶當風”之說。 張萱和周昉以畫侍女圖為主，他們的著名作品有《搗練圖》、《虢國夫人遊春圖》和《簪花仕女圖》等。詩人王維擅長水墨山水畫，蘇軾稱他“畫中有詩”。
唐朝的壁畫事業特別發達。莫高窟與墓室壁畫都是傳世精品。唐朝的雕刻藝術同樣出眾。敦煌、龍門、麥積山和炳靈寺石窟都是在唐朝時期步入全盛。龍門石窟的盧舍那大佛和四川樂山大佛都令人贊嘆。昭陵六駿、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家楊惠之被稱為塑聖。
書法
科技
天文學家僧壹行在世界上首次測量了子午線的長度;藥王孫思邈的《千金方》是不可多得的醫書;公元868年，中國《金剛經》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷。中國的造紙、紡織等技術通過阿拉伯地區遠傳到西亞、歐洲。
唐朝的經濟
貨幣
唐王朝建立後，迅速出臺了自己的鑄幣政策。武德四年(621年)七月，“廢五銖錢，行開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫，積十文重壹兩，壹千文重六斤四兩”。 確立了國家鑄幣的法幣地位。同時，又繼承魏晉南北朝時期以絹帛為貨幣的傳統，實行了“錢帛兼行”的貨幣制度——錢即銅錢，帛則是絲織物的總稱，包括錦、繡、綾、羅、絹、絁、綺、縑、紬等，實際上是壹種以實物貨幣和金屬貨幣兼而行之的多元的貨幣制度。
唐政府不斷出臺嚴厲打擊私鑄和濫鑄等的法令，並禁斷使用惡錢，但是由於銅錢供應量嚴重短缺，幣值不斷上升堅挺，私鑄和濫鑄有暴利可圖，所以成效並不理想。 兩稅法實行以後社會發展中長期存在的壹大矛盾，突出表現為錢重物輕即所謂“錢荒”問題的不斷惡化。
唐代大城市中出現了櫃枋和飛錢。櫃枋經營錢物寄付，在櫃枋存錢的客戶可以憑書貼(類似於支票)寄付錢財。這些都說明了商業在唐朝中期的繁榮。唐末，因為黃巢之亂和藩鎮戰爭，戶數銳減，社會經濟規模再也未能達到開元盛世的水平。
農業
唐朝農業生產工具又有新的進步。曲轅犁就出現在唐朝。還出現了新的灌溉工具水車和筒車。唐朝前期，僅見於記載的重要水利工程就高達壹百六十多項。其中著名的如玉梁渠、絳巖湖、鏡湖等。 天寶年間，唐朝耕地面積達到八百五十萬頃。糧食產量也有提高。天寶八年，官倉存糧達九千六百萬石。長安洛陽米價最低時每鬥僅十三文，青州、齊州每鬥僅五文。唐朝後期，由於人口南移加上土地開墾及大修水利，南方的糧食產量大幅增加。
手工業
唐朝手工業分官營和私營兩種。工部是主管官營手工業的最重要部門，直接管理的機構有少府監、將作監、軍器監。少府監主管精致手工藝品;將作監主管土木工程的興建;軍器監負責兵器的建造。監下設署、署下設作坊。此外還有鑄錢監和冶監等。 官營手工業的產品壹般不對外銷售，只供皇室和衙門消費。工人則分為工匠、刑徒、官奴婢、官戶、雜戶等。私營手工業較官營手工業比不發達。唐朝前期主要手工業有紡織業、陶瓷業和礦冶業。唐後期，南方手工業大幅進步，特別是絲織業、造船業、造紙業和制茶業。
唐朝手工業比前朝有很大的進步，商業也比前朝發達。手工業進步對社會生產力的發展起著有益的作用，商業的發達刺激著手工業進步，也加強著各地區的經濟聯系。
賦稅收入
唐朝中期，公元780年實行兩稅法，當年稅錢1089萬八千余緡，谷215萬七千余石。821-824年年均稅收3515.1228萬貫、石，唐後期853年稅收下降到925萬余緡，其中鹽利達278萬余。隨著唐朝對鹽商壓迫加劇，直接引發了黃巢起義。