目錄簡介來源社會背景與歷史因素傳承與發展種類與腔調特點綜述類別調式表現手法藝術特色感情濃烈、想象豐富形象鮮明、意境清新抒情敘事、渾然壹體感物即事、自然流暢代表地區梅州永定中山深圳東莞（鳳崗）歌曲賞析展開 簡介來源社會背景與歷史因素傳承與發展種類與腔調特點綜述類別調式表現手法藝術特色感情濃烈、想象豐富形象鮮明、意境清新抒情敘事、渾然壹體感物即事、自然流暢代表地區梅州永定中山深圳東莞（鳳崗）歌曲賞析展開
編輯本段簡介客家山歌 客家山歌，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有壹千多年的歷史，它主要流傳於梅州、河源、惠州、贛州、汀州、韶關、清遠各縣以及廣州的白雲太和、越秀洪橋街、增城、從化，深圳的鹽田、龍崗、石巖、觀瀾，東莞鳳崗、清溪、樟木頭，中山的五桂山、南朗，汕尾陸河，揭陽揭西，潮州饒平，廣西的賀州、博白、陸川，海南儋州南豐，湖南炎陵、瀏陽和臺灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內外客家人聚居地。經過不斷發展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它繼承了《詩經》中的傳統風格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。
客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。
各種歌詞結構大致相同，每首四句，每句七字，逢壹、二、四句多押平聲韻。
她曲調豐富，大致有號子山歌、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。
編輯本段來源 客家山歌是客家民歌中影響最大也最為重要的壹種，它用客家方言吟唱，上承《詩經》的傳統風格，繼受唐詩律絕及後世竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，自成體系，風格卓特。從題材內容看，包括了勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調、小調、竹板歌等等。曲調豐富，主要有號子山歌和正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等，旋律非常優美。各種歌詞的結構大體相同，每首4句，每句7字，逢壹、二、四句多押平聲韻；善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。
編輯本段社會背景與歷史因素客家山歌 客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，形成民歌中的獨立壹支。客家人由於所處環境的關系，終日作業於田野山嶺之間，並且男女俱出，沒有“男子事於外，女子事於內”的嚴格差別。客家人的性格，大都簡樸耐勞,很少慵惰浮誇之態,保存著古代中原人的風氣。這些都頗和客家山歌的產生有點關系。任何壹種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行於客家地區，大約有下列四種原因：
第壹，客家多分布於華東南各省山區地帶，日常生活與“山”發生關系，而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任著山間的各種操作，在長期的山間***同工作中，男女互相傾訴衷曲是預料中事，而山歌是有音韻的言詞，比壹般語言更能表達情意。
第二，客家因居住在山區地帶，工作較為辛勞，壹旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發泄自己的感情。
第三，舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時抑制的情感不能獲得適當的宣泄，而唱山歌正是壹種大眾化的娛樂，所以壹般男女對它都有***同的喜愛。
第四，在客家社會裏，舊禮教束縛很嚴，平常在家庭中或鄉村裏，男女之間保持嚴格的界限，除了夫婦關系，男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節目。由於在家裏拘束過嚴，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會自然地唱起山歌來。
就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 壹是屬於自我陶醉或自我發泄的，唱時未必有對象，有時可以單獨壹人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠，即男女之壹方以戲謔態度先向對方唱壹首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反 應，可知她（他）是壹個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。
屬於自我陶醉的山歌：
食煙愛食兩三筒，連妹愛連兩三宗，
第壹就要言語好，又要人才蓋廣東。
放下擔子坐茶亭，敢唱山歌怕人。
阿歌好比諸葛亮，唔怕曹操百萬兵。
屬於戲謔性的山歌：
壹陣雨來壹陣風，看妳衰鬼怕老公，
肚裏心事唔敢講，蛟子咬裏（了）唔敢動。
摘茶阿妹真可憐，背囊拗得像梨圓，
茶頭繞到茶尾轉，幾多辛苦做無錢。
衰鬼唔使緊嫌 ，妳個命水還個歪。
壹日三餐食唔飽，壹年四季著草鞋。
屬於情歌：
入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤，
藤生樹死纏到死，樹生藤死死也纏。
攬樹開花花攬花，阿哥攬上妹攬下，
牽起衫尾等郎攬，等郎壹攬再回家。
新買扇子七寸長，壹心買來送情郎，
囑咐情郎莫跌撇，兩人睡目好撥涼。
河邊楊柳嫩嬌嬌，拿起槳板等東潮，
阿哥 船妹 水，船浮水面任哥搖。
編輯本段傳承與發展 客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括松口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。
客家山歌客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：“郎有心來妹有心，鐵杵磨成繡花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。”這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。”這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成壹對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。
客家山歌有較強的藝術想象力。如：“新打戒指九連環，壹個連環交九年；九九還歸八十壹，還愛相交十九年。”客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它壹般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情；“見妹挑擔百二三，阿哥心頭著壹驚；心想同妳分多少，又見人多唔敢聲。”歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途能挑擔壹百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情，抒情敘事，渾然壹體。
第二次國內革命戰爭時期，江西興國等革命根據地群眾，用客家山歌編唱新詞，歌頌革命，如《雞心嶺上金燦燦》等傳唱各地，人們稱為“興國山歌”。20世紀40年代來，廣東興梅地區的文工團,創作了《花轎臨門》、《回心轉意》等劇本，配以客家山歌的曲調，有唱有說，從而發展成為客家地區的方言劇種。
著名作曲家徐沛東認為，客家山歌流傳了千百年，保留了很多古語的成分，具有很高的鑒賞價值。作為壹種藝術形式，也應該與時俱進，要在原來山歌的基礎上有所創新，用今天的眼光和時代的特征來審視山歌，以此為靈感，把客家風情融入到歌曲的創作中去。
著名作曲家陳小奇指出，客家山歌由於語言的局限性，限制了它在全國的傳播。但它的旋律在全國卻是首屈壹指，在編配上可以有較大的變化，結構也只有四五句，所以有更大的發展空間。他表示，客家音樂的創作素材非常豐富，目前藝術界對此開掘得還不夠充分。
著名詞作家閻肅認為，客家山歌極具藝術開發的潛力和價值。他說：“客家山歌的即興演唱和含蓄的意境、多達100多種的曲調觸動了大家的靈感。我們將運用客家山歌的音樂旋律，創作出壹批兼具時代感和客家風味的新山歌，將客家山歌發揚光大。”
專家們認為，當前要振興和繁榮客家山歌文化，應當走雙管齊下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌資料，又要鼓勵創作具有時代氣息的新山歌。把傳統和時代的東西糅在壹起，使傳統山歌煥發出時代的藝術魅力，從而帶動和推進地方經濟的發展。
編輯本段種類與腔調特點綜述 客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興,韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為“2、2、3”的組合。詞曲不固定，壹般都是即興編唱。可以壹曲多詞，反復演唱。
客家山歌的曲調各地不同，即使是同壹地區的曲調，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調的變化，並有不同的名稱。
類別 號子山歌 亦稱山歌號子。多采用“?喲嗬哈”等襯詞，只有壹個長樂句，在高音區相鄰兩三個音之間進行，散板，節奏自由，用假聲唱，聲音高亢。
正板山歌 也叫四句板山歌。由4個樂句組成,結構工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的壹種曲式。
四句八節山歌 歌詞4句，八節是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱,詞中夾以較多的襯詞。其曲調是在正板山歌的基礎上發展而成。
快板山歌 也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調無拖腔。它是用正板山歌的曲調，把節奏緊縮，將速度加快來演唱。
疊板山歌 亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數10字。其曲調的開頭與結尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由於采用疊字疊句而擴充了曲調，演唱時近似數板。
五句板山歌 歌詞為7字5句，曲調是正板山歌的擴充。
調式客家山歌 客家山歌調式多為羽調式和徵調式；壹般多采用四聲羽調式為la-do-re-mi，徵調式為sol-la-do-re。曲調進行時，羽調式常采用la-re（反行是re-la）或la-mi（反行是mi-la）；徵調式常采用sol-la-do-re（反行是re-do-la-sol）。用音非常簡練,有的山歌只采用兩個音，如福建寧化的《新打梭標兩面光》，江西銅鼓的《急板山歌》等，只采用re、la兩個音。
表現手法客家山歌 客家山歌要把無形無影的思想情感化為具體可見、生動感人的藝術形象，常常運用各種形象生動的表現手法，主要有：比喻、雙關起興、重疊、直敘、對比、排比、對偶、頂真、誇張、拆字等十壹種。如
郎有心來妹有心，二人恰似線和針；
銀針唔曾離絲線，絲線何曾離銀針。
這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神。
客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：“郎有心來妹有心，鐵杵磨成繡花針；郎系針來妹系線，針行三步線來尋。”這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神；“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。”這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成壹對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。
編輯本段藝術特色感情濃烈、想象豐富 新打戒指九連環，壹個連環交九年；
九九還歸八十壹，還愛相交十九年。
客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情。
形象鮮明、意境清新 入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；
樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。
以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻壹對戀人對愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅強意誌。歌中不僅描繪了壹幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情於景、借景傳情，形成了情景交融、清新優美的意境。
抒情敘事、渾然壹體 見妹挑擔百二三，阿哥心頭著壹驚；
心想同妳分多少，又見人多唔敢聲。
歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途挑擔壹百二、三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻劃了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情。
感物即事、自然流暢 新做大屋四四方，做了上堂做下堂；
做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊（郎）。
山歌借客家人的住房的結構試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動。聽者仿佛看到壹個憨厚的小夥子急於知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”與“郎”偕音雙關的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘。
編輯本段代表地區梅州 客家山歌是梅州群眾喜聞樂見，具有地方特色的藝術形式。它包含中原音樂的韻致，又顯露出嶺南土著音樂的特色，大多比較高亢，節奏較自由，具有濃郁的山歌風味，頗富情趣。客家山歌豐富多彩，流行於我市各縣，各縣山歌唱腔有不同的風格特點，在壹個縣內的山歌中，又有幾種不同腔調。山歌可以通過有才華的山歌手，運用壹個基本腔調，隨著內容的變化而唱出不同的感情，曲調也有所變化，即情即景，出口成歌，隨編隨唱，對答如流。下面介紹我市各縣較有特色的山歌唱腔：
壹、 梅縣山歌：梅縣山歌較有特色的是“松口山歌”。松口山歌曲調豐富多彩，腔板多種多樣。如松口山歌號子： 在男女對唱山歌中，壹般唱完號子就轉入柔潤婉轉的山歌正板：
二、興寧市山歌：興寧市山歌中有羅崗山歌、石馬山歌、水口山歌等。具有特色的是石馬山歌《新繡荷包兩面紅》，風趣幽默，腔板羽調式，唱調特色明顯。
三、 五華縣山歌：五華縣山歌中有華城山歌、水寨山歌、安流山歌、上山山歌、橋江山歌、長布山歌等。具有特色的是五華長布山歌《唱歌要上石馬峰》，音域寬、松散結構，抑揚頓挫，如行雲流水。
四、 蕉嶺縣山歌：蕉嶺縣山歌中有蕉城山歌、三斷山刃山歌、新鋪山歌、長潭山歌等。具有特色的是長潭山歌《長潭行出公王陂》，兼有湖南音調特色，比較抒情優美，多表達幽怨，將節奏壓縮，又可表達歡快的情緒。五、 大埔縣山歌：大埔縣山歌中有埔北山歌、三河山歌、茶陽山歌、西河山歌等。具有特色的是西河山歌《烏烏赤赤，還過甜》，比較優美抒情，落音在宮調式，音調較明亮、舒展。
六、 平遠縣山歌：平遠縣山歌中大柘山歌、上山刃山歌、和田山歌、壩頭山歌等。具有特色的是上山刃山歌《上山刃唔得慢慢搖》，傳達勞動情緒、風趣，有特色。
七、 豐順縣山歌：豐順縣山歌中有麻竹壢山歌、潘田山歌、湯坑山歌、豐良山歌等，具有特色的是豐順縣新山歌《心上沒樹變荒心》。徵調式，歡快、可塑性強，可通過移位，豐富音樂形象。
以上是簡略介紹各縣具有特色的山歌。客家山歌的調式主要是羽調式，大致分為：（1）沿江色彩區（包括梅縣、興寧、蕉嶺以及大埔、豐順沿梅江到韓江兩岸地域）；（2）興平色彩區（包括興寧、平遠）；（3）五華色彩區；（4）大埔色彩區。其次是徵調式豐順色彩區和大埔色彩區。客家山歌由於語言和生活習慣各有差異，邊遠地區或受鄰省影響又形成各自風格特點的山歌。
永定 永定是盛產山歌的地方，人稱“歌謠之鄉”。在漫長的歷史長河中，人們將中原文化與閩越文化互為交融，為傳遞心聲，抒發情感，創作出許多極富特色的客家山歌。
永定客家山歌歷史悠久，內容豐富，有如姹紫嫣紅的百花園，各種類型的山歌異彩紛呈，爭奇鬥艷，如“勞動歌”、“情歌”、“生活歌”、“時政歌”等等，從不同側面給人以不同的享受，韻味無窮。
勞動歌。勞動是辛苦的，可永定客家人卻善於用歌謠來激勵情緒、驅除疲勞，如流傳於湖雷、坎市等地的《船工歌》：“撐船工人真可憐，日日夜夜住河唇；大雨落來沒瓦擋，狂風吹來又沒門。”流傳於湖坑、古竹等地的《紙工歌》：“新做紙寮個個高，哪有紙寮唔唱歌；做盡人間常用紙，日日夜夜苦奔波。”這些歌詞聲淚俱下，反映了舊社會貧苦農民因貧窮而不得不從事艱辛勞動的狀況。
情歌。在永定客家山歌中，情歌占相當大的比例。它的熾熱、健康的情感，形象、生動的比喻，風趣、簡練的語言，有如山泉，沁人肺腑，如流傳於古竹、陳東等地的《走路好比風吹雲》：“阿妹生得白淋淋，好比高山紅林檎；講話好比黃鶯唱，走路好比風吹雲。”歌詞含而不露，娓娓動聽，如詩如畫，委婉地表達了少男少女初戀的情懷。流傳於高陂、坎市等地的《坐監好比逛花園》：“生愛戀來死愛戀，唔怕官司到衙前；殺頭好比風吹帽，坐監好比逛花園。”慷慨激昂的語句就像壹團火，燒向封建禮教及其封建婚姻制度，頌揚了男女愛情專壹，堅貞不渝。永定情歌，還有反映青年男女擇偶標準的。流傳於大溪、下洋等地的《情哥瞧妹會當家》：“高山頂上壹枝花，情哥想妹妹想他；情妹看哥人品好，情哥瞧妹會當家。”流傳於培豐、虎崗等地的《有心戀郎莫講錢》：“有心戀郎莫講錢，兩人相愛才來戀；妳若講起錢財事，好花難香月難圓。”坦然、直率，講述找對象只看人品，不講錢財。