是日本平安時代的古代鬼怪故事，它們有個名稱叫做什麽 百鬼夜行 但是壹般來說~~百鬼夜行主要是指鳥山石燕繪制的壹部以妖怪為內容的畫集 。
雪女：
相傳在日本民初,因 為民智未開,老壹輩的人民特別相信壹些神只妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是 由神只鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地裏的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路,壹定會遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測的妖怪雪女,會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時會故意留下壹位飽受驚嚇 的人類男性,威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關她 的存在與其退?嚶齙倪@件事,否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任,並承諾回去之後必定信 守承諾,不告訴其他人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女,接下來 會偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,並 進壹步與他結為連理,與她生下孩子,壹輩子跟隨在身旁,監視著男子是否能信守承諾,和她平安無事相守壹輩子到老,可是那歡塢y以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有壹天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,希望她能分憂他的惡夢,可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜 ,原來他長久日子以來是與敵人***枕,破壞了「承諾」,雪女只好含盛?獄P他***生小孩 的男子,並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。這個古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌,雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷,可是卻充滿了怪談軼聞的KB警惕,古老的道德觀「有關承諾壹事,壹定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人對傳統保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有傳說雪女會在大雪紛飛的曠野要旅人幫忙照看她懷裏的孩子，若是答應了。。。。
河童：
日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》裏也寫過壹篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裏的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著壹個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裏面的水不幹涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長得有點像人，不過手、腳上均長有蹼，相當擅於遊泳。另外，河童的背上負有壹個烏龜般的甲殼，而皮膚表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤狀，傳說這部份的皮膚壹旦乾涸，河童便會死亡，所以河童多出沒在水邊。雖然日本全國各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統，其附近的安土寺裏甚至藏有河童的木乃伊。據說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中壹些「品行」較差的河童，每年都害許多無辜的人溺斃；這些行為不良的河童會躲在水裏，並趁機拉住人的腳，待把人拉到水裏後，再吃掉部份內臟。所以，大家在大山裏的水邊壹定要小心，萬壹遇到河童，只要把它頭上的水盤子裏的水弄幹就行了。
青行燈：
具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的故事裏，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時代（相當於西元壹六○三年至壹八六七年）還有壹種叫做「百物語」的遊戲，就是半夜裏幾個朋友聚在壹起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受KB的氣氛。據說，當第壹百根蠟燭熄滅時，真正的鬼就會出現……所以往往說故事的人會心裏有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後壹個，因為不知道說完第壹百個故事的時候，到底會發生什麽事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是壹種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細地記載了關於「百物語」的由來及玩法，簡述如下：在進行「百物語」的遊戲之前，參加的人壹律身穿青衣，齊聚在同壹間暗室裏。 在這間暗室隔壁的房間，準備了用藍色紙糊的行燈，並且添上足夠的燈油，然後點燃壹百支燈芯並排在壹起。行燈的旁邊會安置壹張小木桌，上頭擺著壹張鏡子。每個人輪流說完壹個怪談後，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間裏，把壹支燈芯吹熄後。接著，從鏡中照壹下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換下壹個人。吹熄燈芯的過程中，壹樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後壹支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐在壹起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。很多人不明白為什麽怪談總是講到第九十九個就結束，因為當時的人們很迷信這樣說法，如果說到第壹百個怪談，就會發生什麽怪異的事情，所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的遊戲規則是，最後壹根蠟燭必須吹熄，百物語遊戲就變成了KB的怪談會，聽說當最後壹根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了壹些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當時進行百物語的情景，青行燈快要吹滅的時候，許多好玩有趣的妖怪故事正在壹群人的口中講述著，並且有人用文字記錄下來，這就是妖怪百物語的由來。呵呵，大家以後要玩這個遊戲的話，千萬別把第壹百個鬼故事講出來，到時會變成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據當地居民的說法，當深夜獨自壹人路經田地旁時，常會遽然發現田畝的正中央站著壹個漆黑的人影。這個漆黑的影子總會壹邊不停地吶喊著「還我田地來！」，並壹邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。泥田坊是個只有壹只眼睛的妖怪，並非是田畝的守護神，而是由壹些因田地被強奪而餓死的農民孤魂所形成。據說迎面丟來的泥巴相當腥臭；壹旦不幸被丟中，臭味將持續3天左右無法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合體怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山裏的。在福岡縣浮羽郡田主丸的觀音寺，傳有牛鬼的手骨。據平安時代後期，當時的主持金光上人說：“這是撲滅擾亂村莊的牛鬼而得到的。”打敗牛鬼最有名的傳說，在高知縣高松市的根香寺。傳說中的這個牛鬼，頭上不但有角，而且臉象猴子、身體象老虎、手腳如牛，而且腋下還有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今還保留牛鬼的角，每年農歷6月28日公開，另外境內為了紀念傳說，還立下了大的牛鬼象，樣子如同西洋神話中的惡龍。傳說鐮倉幕府首代將軍源賴朝在生病時曾見過這怪物，它化作法師想要接近將軍，源賴朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀橫揮，斬傷了怪物，後來循血跡發現了土蜘蛛的洞穴，它已經死了！那把殺鬼的刀從此叫膝切或鬼丸綱。
酒吞童子：
關於酒吞童子的身世，《禦伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚，因為容貌俊秀故招來嫉妒，由於諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。還有壹說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由於這奇特的來歷，童子切與名刀大典太等又***稱為“天下五劍”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波國大江山上的酒吞童子糾結了壹夥惡鬼，他們無惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財寶，並且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。這樣的事情連壹條天皇也感到震驚，然而，更可怕的事情發生了，池田中納言的女兒失蹤了。陰陽師占蔔的結果正是被大江山的鬼捉去了。
羅生門之鬼：
又名茨木童子，星熊童子與酒吞童子壹起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王。現在的日本國內大江山境內，還是有著以鬼為題材的紀念碑，記念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護壹側、威風凜凜。似乎也有著警告世人的意思在裏頭。關於茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說，在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ，它都被稱為「羅生門之鬼」。當然，這次的人類主角是賴光手下四天王之壹的“渡邊綱”。源氏多田滿仲守衛天下的兩把刀分別叫做膝切和髭切。刀名字的由來據說是在攻擊的時候壹刀攻擊膝蓋，壹刀攻擊面門。大將軍賴光將其中的壹把“髭切”賜給了四天王之壹的渡邊綱。壹天，渡邊綱由仕所返回自宅，行至壹條橋畔，忽見壹美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居於五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人***乘向五條邸而去。其實這個女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五條渡口它現出原形，就在它抓住渡邊想要殺他的時候，髭切壹閃就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向愛陀山飛去。拿到只有三個手指手腕的渡邊綱感到很奇怪，就將這件事情與賴光以及安倍晴明說了。渡邊綱將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占蔔，結論是「渡邊綱必須進行七日的物忌」，而且七日之內鬼神會來將手臂取走。於是渡邊綱特地把斷手放在壹個鐵箱子裏面妥善保管，就這樣過了六天，在第六天晚上的時候渡邊綱的養母來訪，渡邊綱將養母迎到屋裏款待，養母說要看鬼的手腕。於是，他把鬼的手腕拿出來，養母拿著手腕仔細地看了許久，然後突然大聲地叫喊說：“這是我的手腕！”接著穿破窗戶逃走了。關於這個傳說有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身養母來騙回手腕的大概情節是相同的。因為這個傳說髭切有了“鬼切”的稱呼。至於茨木童子的身世，通常認為他是個棄兒。按照傳說記載，其雙親是攝津茨木人，由於母親懷胎超過十六個月，茨木童子壹生下來便被稱為「鬼子」，並遭到所有人的厭惡。後來，他被理發店的老板收養，過了數年便長成大人的體格。壹次，他在工作時不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。最後，他於某日夜晚發現自己在水鏡中的倒影呈現出鬼相，便順從了命運的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。 還有壹種說法：有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做壹下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
妖狐：
妖狐的傳說，在東方這片土壤上可謂遍布廣大。中國的九尾妖狐妲己自不必說，就是在東瀛的日本，也是有著“玉藻前”這樣妖艷的狐女存在著。壹些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為「狐貍精」，其實是古代女性情欲的另類表征。玉藻前的故事：鳥羽天皇寵愛的才女「玉藻前」，善魅惑，奪取天皇精氣使其病臥床榻。後來被陰陽師安倍泰成視破，才曉得她是來自天竺的千年妖狐，用計將其收伏，結果妖狐的怨靈化為殺生之石，誤觸者必死無遺，經由高僧念經超渡才讓怨靈得以成佛。
葛葉：
大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明之母，《葛葉物語》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之後不辭而別的淒美故事。但是實際的情況是否如此呢？根據《信太妻》中的記載，其實安倍晴明的父親安倍益材所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。當然，現實中的所謂殺生石並不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是壹種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，壹旦接觸到這種石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而壹些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
天狗：
天狗是日本最廣為人知的妖怪之壹。《山海經》中寫著天狗是有如狐貍般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐貍）。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點像長鼻猿，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到KB的力量。背後有壹雙翅膀，可以自由地翺翔於天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地壹揮，便能將許多棵大樹連根拔起，其威力可見壹斑。上天下地，無所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。據說天狗會把迷失在森林裏的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。天狗的傳說，後來又融入了山嶽信仰的宗教之中（天臺、真言密教兩宗），鐮倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天臺宗僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出壹副傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。到了後世，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。對於引起各種不可思議現象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今仍是個謎。
貓又：
貓妖的壹種，據說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述壹只貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的壹倍，大只的貓妖甚至可以長得像小牛壹般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣壹來，就不怕到時候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下壹個獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更兇狠、手段更殘暴的貓精，只要壹看到人，就不分青紅皂白，壹律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、貍和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動物。
八百八貍：
住在四國的貍老大，有著壹顆相當大的頭顱；據說手下「貍」數眾多，專為守護四國這塊地盤而和狐軍團對抗。從很久以前，貍壹直給人們很容易親近的印象，和住在山裏的人相處得十分融洽。有些地方上，貍和狐壹樣，被日本人當作神明來拜，不過貍似乎比狐更受到歡迎，或許是因為它的類似黑眼圈的特徵，十分討喜的緣故。因此，在許多的民間故事當中，貍扮演的角色總是幽默、風趣，而且有著臨機應變的智慧，與狡猾善於欺騙的狐，確實有所不同，這也是兩種動物在人們心中呈現不同印象上的差異。不過啊，貍也並非只是盡幹些搗蛋的事。有些受到人類幫助的貍還會為了報恩，化成女子販賣茶鍋或馬，將賺來的所得拿來答謝他的恩人（也有類似的狐報恩的故事）。不論是報恩也好，搗蛋也好，到最後都會被人類識破，這就是貍有趣的地方。貍還常常表現出壹些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點火，發出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家裏釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院裏呼呼大睡。可見，貍是日本傳說中少有的可愛的妖怪。日本傳說中，貍也從沒有害人的舉動
viper姥姥：
viper姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說viper姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是壹身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見viper姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用viper（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。
洗紅豆婆婆：
在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個***同點就是妳會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，妳看不見她的長相，只聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長得像老婆婆，這種說法壹直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裏去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來。
呼子：
呼子又稱「山彥」，兩者在日文中均有回音的意思。呼子是個單眼、單腳的小妖，總是穿著壹身大大的蓑衣；呼子相當害羞，當不小心被人發現時，會趕緊用那壹只瘦弱的小腳別扭地跳走，呼子喜歡對回音惡作劇，因此如果在日本山中出現沒有回音或傳回不同回音的情況時，那就是呼子在作祟。
骨女：
原見於小泉八雲的作品裏。有個叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與壹位有錢有地位人家的小姐結婚並做了官。但新的生活越來越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。壹年後十郎在壹個晚上回到家中，妻子沒有壹點怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來，發現躺在身邊的竟是壹具黑發骷髏。原題為〈和解〉這個傳說大概有著紅顏易老的悲嘆吧 。
醜時之女：
壹種幽靈，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本畫冊。原名為「醜時參」，意思是醜時參拜，書上記載，在醜時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）壹位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子會前往神社附近找壹棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷到自己，其實是壹種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易會瘋掉。「醜時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常壹般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳「醜時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不 幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「醜時之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。據說「醜時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛壹面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裏要銜著壹把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），壹手拿著鐵錘，另壹手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。所以，被女人怨恨也是很可怕的啊。
道成寺鐘：
原見於《京鹿子娘道成寺》，是長唄舞劇中最出名的劇目之壹。也是人形凈琉璃劇（就是木偶劇）常選用的劇目。故事講述道成寺新鑄的吊鐘完工慶祝，壹名美艷的女子穿上舞衣，戴上傳統的“烏帽子”，為寺中僧人跳舞，表現嫵媚情懷。舞中巨型的吊鐘下墜，大家發現遊僧安珍躲在裏頭。原來他曾答應娶清姬卻又食言，清姬情傷懷恨，化作壹條蛇，纏住鐘身，連人帶鐘燒毀了。仇恨最終是同歸於盡。著名日本動畫大師川本喜八郎曾以此為藍本創作過怨婦的故事，大家不妨看看。後世常把道成寺鐘當成懷春少女的象征。
般若：
般若並非佛教中的智慧之意,而是日本傳說中的壹種妖怪,更確切的說應該是壹種怨靈.據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是壹種專門搶奪小孩的女鬼.而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲.日本著名的<源氏物語>的主人公光源氏是平安時代的壹位貴族,眉清目秀,愛了不少女性,按那個時代的習慣,天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室.<源氏物語>的女主角叫“六條禦息所“.她做為皇太子妃曾經有過不錯的生活,不過後來她失去了丈夫,愛上了光源氏,但是光源氏不久就對她冷談了下來,所以她非常苦惱,因此開始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻.後來六條禦息所變成了般若,是葵上處處為難…… 。
毛女：
很深的夜裏,常會有壹個穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:“這麽晚,妳在幹什麽呢?“毛女便會轉過頭來,整個臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當人們發現那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時候,毛女便伸長她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死... 。
餓鬼：
由於其前世所造下的壹些罪責,因而淪落餓鬼道,由於其嘴巴太小而無法進食.可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽,那是因為營養失調而造成其肚子膨脹,其實他們可是餓得不得了!餓鬼之中有許多不同的種類,有會吐火焰的,有將吃下的東西又吐出來的,有吃糞尿的,有吃死肉的,也有什麽都無法進食的等等,他們經常會被鷲給啄掉眼睛,咬破肚子吃......。
姑獲鳥：
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：“姑獲鳥能收人魂氣，今人壹雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。“但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，“九““鬼“兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，壹些怪異的表情麋集於壹身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。其壹，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其壹，血滴之家，則有兇咎。” 其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：“姑獲鳥能收人魂氣，今人壹雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為誌，今時人小兒衣不欲露者，為此也。” 其三，形象醜陋，性情兇暴。宋人周密《齊東野語》中說它：“身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其壹獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者”。（脰，即脖子）。此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）姑獲鳥就是來自中國傳說的妖怪，有時以九頭的樣子顯形。
二口女：
在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭發遮蓋著的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭發當觸手使用，把食物吃掉。在千葉流傳這樣的壹個傳說，講述壹名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。
人肉雀：傳說有壹種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鐘說法是又人長成了雀，被以為是妖怪。
飛緣魔：有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據說是女囚犯的怨念所成