生命起源於物質，意識又有生命創造，如果死亡，意味著物質和生命的消失，如果妳沒有留下意識，也就意味著妳在世界上根本就不存在過，那妳說我們活著壹生該幹什麽呢
人壹生有什麽意思沒什麽意義
如何玩部落格?部落格有什麽意思?⒈什麽是部落格？
中文“部落格”壹詞，源於英文單詞Blog/Blogger。Blog，是Weblog的簡稱。Weblog，其實是Web 和Log的組合詞。Web，指World Wide Web，當然是指網際網路了；Log的原義則是“航海日誌”，後指任何型別的流水記錄。合在壹起來理解，Weblog就是在網路上的壹種流水記錄形式或者簡稱“網路日誌”。Blogger或Weblogger，是指習慣於日常記錄並使用Weblog工具的人。雖然在大陸早些時候或者臺灣等地，對此概念的譯名不盡相同（有的稱為“網誌”，有的稱之為“網錄”等等），但目前已基本統壹到“部落格”壹詞上來。該詞最早是在2002年8月8日由著名的網路評論家王俊秀和方興東***同撰文提出來的。部落格也好，網誌也罷，僅僅是壹種名稱而已，它的本義還是逃不過Weblog的範圍。只是，通常我們所說的“部落格”，既可用作名詞Blogger或weblogger——指具有部落格行為的壹類人；也可以作動詞用（相當於英文中的Weblog或blog），指部落格采取的具有部落格行為反映、是第三方可以用視覺感受到的行為，即部落格們所撰寫的Blog。因此，“他/她是壹位部落格，他/她天天在部落格”及“部落格博什麽客?”在中文語法與邏輯上都是正確的。只是不同場合的用法不同罷了。
Blog究竟是什麽？說了半天，其實壹個Blog就是壹個網頁，它通常是由簡短且經常更新的帖子（Post）所構成，這些張貼的文章都按照年份和日期倒序排列。Blog的內容和目的有很大的不同，從對其他網站的連結、評論，有關公司、個人構想的新聞，到日記、照片、詩歌、散文，甚至科幻小說的發表或張貼都有。許多Blogs只是記錄著blog個人所見、所聞、所想，還有壹些Blogs則是壹群人基於某個特定主題或***同利益領域的集體創作。撰寫這些Weblog或Blog的人就叫做Blogger或Blog writer。
部落格存在的方式，壹般分為三種類型：壹是托管部落格，無須自己註冊域名、租用空間和編制網頁，部落格們只要去免費註冊申請即可擁有自己的部落格空間，是最“多快好省”的方式。如英文的blogger.、中文的“部落格中文站”（blog.）等都提供這樣的服務；二是自建獨立網站的部落格，有自己的域名、空間和頁面風格，需要壹定的條件。如方興東建立的“部落格中國”站（blogchina.）；三是附屬部落格，將自己的部落格作為某壹個網站的壹部分（如壹個欄目、壹個頻道或者壹個地址）。這三類之間可以演變，甚至可以兼得，壹人擁有多種部落格網站。
⒉部落格與黑客的區別
部落格壹詞的創始人方興東先生對於部落格與黑客的區別有這樣壹段論述：①部落格與黑客壹樣，也是“知識工人”的壹種型別（註：這裏所說的黑客，是指像Linux社群成員那樣的生產性而非破壞性黑客）。黑客的力量與其說來自於他本人作為“知識個體戶”的智力，不如說來自於壹種組織機制。而這種組織機制——開放性、自組織、自我優化，恰恰是由知識的充分***享——原始碼的開放——來保證的。在這個意義上，黑客與其說是指人，不如說是指壹種全新的知識的生產方式和交流方式。與黑客不壹樣的是，部落格從壹開始首先就是指壹種網路交流方式——繼Email、BBS、IM（即時通訊）之後出現的第四種網路交流方式，壹種媒體形式——自媒體（we media，或者叫“個人媒體”）。換言之，僅從字面上講，部落格首先是指壹群人，其次才是指某個人，首先是指“我們”，其次才是指“我”——通過多連結的、“序曲——導言”式的網路日誌，使“我”成為“我們”，並讓更多的人匯入到“我們”中來的“我”。知識***同體”是他們***同的血緣。在部落格和黑客的世界裏，借用鄧恩的詩句來說，“沒有人是孤島”，每個人都是同壹個大地的壹部分。單個的部落格不是壹個自足的點，而是壹個知識網路上的節點。相對而言，部落格比黑客更明顯地表現出“節點”的性質來。②與黑客相比，部落格的知識門檻低得多。任何人都可以在幾分鐘之類迅速成長為壹名部落格——只要他有這個興趣即可。部落格的文字提供了不少資訊，但部落格本人往往可能不是作者（版權所有者），他所做的，可能僅僅是提供了壹些連結而已。另外，部落格的讀者也可以加上自己的連結。因此，與傳統媒體不壹樣，部落格往往不是把讀者的註意力引向自己，而是通過已有或潛在（有可能被其他人加上）的連結，把註意力引向壹個個“他者”。最重要的是，部落格通過把讀者引向讀者自己，讓讀者逐漸成為作者。從知識和資訊的消費者變成提供者。
⒊部落格的產生的背景及歷史簡介
理解了部落格與黑客的區別，也就明白了部落格的核心其實就是超文字語言的再現。這種理念甚至可以追溯到古代猶太人的壹部法典《塔木德》。這是壹種看起來多少有些奇怪的法典。表面上，它由正文與後人的註釋兩部分構成，但兩部分具有同等的法律效力，兩部分互為正文和註釋。而且，註釋也是多層次的，包括對註釋的註釋，對註釋的註釋的註釋……《塔木德》的特點就是：它是壹種開放的文字而不是壹本“只讀文字”；原創者（立法者）與再創者（法律的解釋者）只有先後之分，但在權威性上沒有差別，從而也就沒有嚴格的作者和讀者的差別。正因為《塔木德》的所有讀者（即所有的猶太居民）都參與了作品的創作（也就是修改和完善），使這樣的壹部法律在不斷延伸的時間長河中不斷優化、升級。
但如果僅憑這些就說《塔木德》的作者們是最早的部落格，恐怕有點讓人貽笑大方了。畢竟當時只知道什麽叫“蜘蛛網”，呵呵。不過，它的理念是部落格的理念沒錯。真正的網際網路上最早的部落格是誰，現在已無從考證了。不過，2000年，臺灣阿堅發表的《網錄：壹種新內容形式的崛起》，是壹篇比較早的系統介紹部落格的文章，該文發表於2000年1月7日。時隔不久，國內門戶之首的新浪也在“新浪科技”的業界新聞中，報道了部落格現象，題為《直播網站和日誌網站在美國盛行》，作者署名“少巖”。由此可以看出，當時Blog現象已經引起多方註意。同年發生的震驚世界的“9.11”事件想必大家都記得吧，它不僅以人類社會歷史上的壹次重大悲劇災難永載於史冊，同時，它也直接推動了Blog的普及和發展，使Blog開始正式進入普通人的視野。在“9.11”事件發生後的幾小時裏，幾乎所有的主要傳統媒體網站都由於訪問量過大而近乎癱瘓，這中間包括CNN、紐約時報和BBC重量級的媒體網站，而更加傳統的電視媒體的報道內容卻被很多人認為不夠深入和全面。其實，網際網路在這種突如其來的“打擊”下並沒有死，而是以其他方式或者在其他地方重生了，這就是Blog。其中最著名的幾個Blog站點就是戴夫.溫納斯（Dave Winers）的Scripting News網站(:scripting./)和Slashdot和Fark站點。這些站點壹改以往的反世俗的態度，空前地在事件發生的第壹時間就已經充滿了各種各樣的相關資訊。從目擊者的親筆描述到緊張的試圖得到朋友和親屬狀況的請求。其中最典型的是當數戴夫.溫納斯的Scripting News。這個原本主要是介紹技術界的壹些動態的站點，在襲擊發生的當時就擔負起了傳遞最新訊息的責任。整個9月11日早晨這裏壹直是獲取第壹手資料的最佳地點。僅9月11日當天，在Scripting News網站上，與“9.11事件”相關的訊息有近100條，有從其他媒體上摘錄的新聞和申明（布什定義這是壹場恐怖主義戰爭），也有目擊者的直接描述（兩座塔都已經倒塌），還有在其他國家的人提供的當地的反應（駐日美軍提高了戒備）和最新的照片。Scripting News甚至成為了傳統站點的壹些訊息的來源，《紐約時報》也報道了Scripting News作為網際網路上的代表反映了人們對於這場襲擊的反應和關註。Winers事後第三天在網站上進行了壹些解釋：“在網際網路上有更多的人能夠描述壹個故事。我們在得知新聞站點在突如其來的過度訪問面前近乎癱瘓，並且也沒有能夠提供太多有價值的新聞。這時候，我們就立刻開始了在自己的站點上讓更多的人貢獻新聞同時讓更多的人獲得新聞。網際網路沒有死，事實上它才剛剛開始。”
和Scripting news相比，另壹個blog的參與者則更加與其原來的“理念”相距甚遠。以“這不是新聞，這是Fark”作為座右銘的“玩笑新聞”集散地Fark非常不情願自己成為壹個“真正”的新聞來源，但是事實上他們卻成為了典型，證明了有多少人希望在網上獲取和提供新聞。在“9.11”事件後的壹天內壹***有157條相關的訊息。而在之後網站編輯德魯.科蒂斯（Drew Curtis）發表的壹個宣告更加說明了他們的矛盾心態：“首先，壹半的道歉。在過去的幾天中我們遇到的問題是如何平滑地把我們從壹個調侃新聞的站點轉型成壹個真正的新聞站點。我們從來就沒有認為我們需要這麽做，但是‘9.11’事件後所有新聞站點都不幸倒下的事實，我們不得不承擔起這個‘作為新聞站點的’任務。第壹次我意識到我們站點已經不是壹個愚蠢的搞笑站點，而是在為人們提供真正資料的新聞站點。這種嚴格的新聞真實性真的從來沒有（在這裏）發生過。”
從此以後，Blog就成為了網上的熱點，特別是在美國。2001年開始，國內的相關報道就更多壹些。比如《數字財富》雜誌在當年第26期，發表了魏戎同誌編譯自美國The Industry Standard《工業標準》雜誌）的壹篇由Nicholas G.&Carr撰寫的關於部落格的文章，題為《可塑媒體》。但真正在國內引起廣泛的註意和重視還是在2002年的夏秋之交，自以方興東為代表的壹代部落格人建立“部落格中國”網站並大力推廣之後，部落格這個全新的概念才真正在中國這塊遼闊的土地上生根發芽，中文的部落格網站也像雨後春筍般蓬勃發展起來。
⒋中文部落格站
簡單Blog :blog.ezde.
部落格中國：:blogchina./
部落格中文站：:blog.
中文Blog心得：:blog./blog
數字部落：:xchina.linux../
Hi!PDA：:hi-pda./
新訊BLOG：:sinv./
第三只眼看電信：:telecoblog.blogspot./
vivo的數位日誌：:vivo.vip.sina./diary/index.htm
平民思考：:kokoco.blogspot./
報客BLOGGER：:blogchina.blogspot./
Blogger：:blogger6.blogspot./
中國茶：:christina.devbeez./
互聯教育體系：:cesblog.blogspot./
⒌關於部落格的壹些說法和比喻
我搜索了壹下，對於部落格的說法，網上有如下壹些論調和比喻，列舉出來，對大家理解部落格是有好處的：
——部落格是繼Email、BBS、ICQ之後出現的第四種網路交流方式。
——部落格是網路時代的個人“讀者文摘”。
——部落格是以超級連結為武器的網路日記。
——部落格是資訊時代的麥哲倫。
——部落格代表著新的生活方式和新的工作方式，更代表著新的學習方式。通過部落格，讓自己學到很多，讓別人學到更多。
——部落格代表著“新聞媒體3.0版”：舊媒體（old media）→ 新媒體（new media）→ 自媒體（we media）。
總之，部落格是壹個正處於快速發展和快速演變中的網際網路新應用。在《市場術語》中對部落格的定義為：壹種表達個人思想和網路連結，內容按照時間順序排列，並且不斷更新的出版方式。Pyra創始人EvanWilliams認為部落格概念主要體現在三個方面：頻繁更新（Frequency）、簡潔明了（Brevity）和個性化（Personality）。佩姬?努南的解釋是：部落格是每周7天，每天24時運轉的言論網站，這種網站以其率真、野性、無保留、富於思想而奇怪的方式提供無拘無束的言論。其他說法還有：部落格是壹個“快捷易用的知識管理系統”（Dylan Tweney），部落格是新型的“協同媒體”，部落格是“不停息的網上旅程”，是“個人網上出版物（社群）”，是“網路中的資訊雷達系統”，是“人工搜尋引擎”，是“專家過濾器”，是“自組織網路生態”，是“草根記者”……
成為壹名部落格是壹件非常容易的事。只要妳原意，任何人都可以在幾分鐘之內成長為壹名部落格。
人生有什麽意義 部落格
人生是沒有意義的，所以不要再去想這個無聊的問題了！（人生沒有意義，那妳的意思我活著是沒有意義的嘍？那我為什麽還要活著，不如去死嘍？）
人生確實沒有意義，我想問妳壹下，老虎的壹生有什麽意義？鹿的壹生有什麽意義？其實我們和動物沒有區別，人類本來就是動物，壹點都不比其他動物強，所做的事大都是依靠自己的本能。比如享受，這是人的本能，而人類所做的所有事都是為了這個目的，無論是妳幫助別人獲得別人的贊同，努力學習獲得別人的認可，還是想留名百世，還是貪汙受賄，都只不過在遵循著動物的本能。
下面就是我們人和動物稍微不壹樣的地方，動物要麽是捕食者要麽是被捕食者，而人類自己就分成了兩個部分，壹個是剝削者，壹個是被剝削者。在殘酷的生存條件下，適者生存，弱者淘汰，從而推動整個世界整個社會的發展。
如果妳再想問人的意義是什麽？我想說老虎的壹生，鹿的壹生又有什麽意義?
人是沒有意義的，所謂的意義只不過是自欺欺人。
但是人既然沒有意義，那麽我為什麽還要活著？因為好不容易活壹次，壹定要開開心心的活著，做自己想做的事！有想做的事嗎？現在就去做吧！有喜歡吃的食物嗎？那壹定要品嘗壹下！有想要完成的理想嗎？有喜歡的人嗎？有想說的話嗎？
人生可以沒有意義，但壹定要有目的！妳想幹嘛？妳想要什麽？就努力的去做吧！就努力地去得到自己想要的東西！別白活了這壹輩子！
當自己將要離開人世的時候，如果妳能對自己說壹句，這輩子我沒白活，那就可以了！
人的壹生有什麽意思啊人的壹生，活著就要肩負責任，對家庭，社會，父母，朋友。這些責任也許會使我們感覺到累，但也會讓我們感覺到活著是有意義的。此外人生對理想的追求，對生活的適應，享受不都是壹種意思嗎。加油吧
求采納
大家 , 進了死亡部落格之後 , 有什麽感想?非常爽
壹個人在死亡前第壹個想到的人和最後想到的壹個人 分別有什麽意義 ？我覺得第壹個想到的人是他壹生最愛的最放不下的人，最後壹個是他最對不起的，曾經辜負過的人
人活壹生有什麽意思啊拜托各位大神我就是把我的想法說出來，大家交流壹下。以前年輕的時候，妻子坐在我的腳踏車後坐上，摟著我的腰，我給她講的笑話，把她逗的亂晃。害得我好幾次連車帶人壹起摔倒了。當時我總指著馬路邊上的高樓，側著腦袋對她說，我們將來也要住這樣的樓。後來，我就有了車，妻子坐在副駕駛位上。我們可以壹起聽聽音樂，還是有說有笑。再後來，妻也有了車。這下，我們再也沒在壹起聽過音樂，說說笑笑了。甚至想靜靜坐壹會的時間都沒了。 我總在想，要是能回到過去就好了。可是，如果真讓我回到過去，我真的願意麽？ 人走在路上，以為自己離目標越來越近了，其實恰恰相反，是越來越遠了。 我想人活在世界上，是來追求愛的。愛自己，愛他人，愛我們身邊的壹切。這樣，妳便會感覺到快樂，幸福。每天早晨起床時都會很開心。很有幹勁。 也許妳認為這是空話，虛的。那妳從現在起，開心的和人交往。珍惜周圍的壹切，想著現在的幸福，想想這壹切的壹切終將會有壹天離妳遠去。這樣，妳便會覺得現在很幸福了。 希望這條留言對妳有幫助。
朋友和子孫後伐有什麽意思兄弟敦和睦，朋友篤誠信
——陳子昂《座右銘》
兄弟之間重要的是和睦,朋友之間誠信很重要
孝在於質實，不在於飾貌
是告誡子女對待父母是真正用自己的內心去感化他們,給父母壹幢，壹筆財富，這都只是物質上的，而父母真正需要的是兒女的陪伴和關愛，老年人本來就很孤獨，不是嗎？如果只是在禮節方面做得周全，而內心缺乏敬意與愛心，還算不上真正孝敬父母。
有這樣壹則故事：在海中的孤島上，住著壹只母烏鴉和三只剛出生不久的小烏鴉。小烏鴉在母親的呵護養育下壹天天成長。可是由於氣候的變遷，天氣驟冷，母烏鴉意識到必須在幾天內把小烏鴉全部帶回海的那壹片，否則它們將不能存活。但是，小烏鴉們根本無能力飛翔，更不必說如此長的路途了。母烏鴉只有壹只只地把它們帶往海的那壹邊，於是它們啟程了。 母烏鴉帶著第壹只小烏鴉飛過了大半個途程後，母烏鴉漸漸感到體力布支，快要堅持不住了。於是母烏鴉問第壹只小烏鴉：“等我老了，妳會侍奉我嗎？”小烏鴉由於害怕被海水淹死，不假思索地回答道：：當然會，我會全身心地去侍奉您的。“母烏鴉嘆了口氣，堅持不住了，松開了爪子，小烏鴉被海浪卷走了。母烏鴉又飛回了鳥巢。 第二只小烏鴉啟程了，在母烏鴉體力布支時，問了同樣的問題。第二只也怕淹死，急忙答道：“會的會的，我會壹直侍侯妳到老。”母烏鴉嘆了口氣，終於由於堅持不住，第二只也被無盡的大海吞沒了。 只剩下最後壹只小烏鴉，母烏鴉再次問起了那個問題，小烏鴉不緊不迫地說道：“不會。 ”“為什麽呢？”母烏鴉反問道。“松開我，媽媽可以活得更好”於是，母烏鴉用盡自己全身的最後力量拍打著翅膀，終於安全到達了海的那壹邊。 有什麽感觸嗎？所謂“孝在於質實，不在於飾貌。“當今社會有多少人對待父母是真正用自己的內心去感化他們的呢？給父母壹幢，壹筆財富，這都只是物質上的，而父母真正需要的是兒女的陪伴和關愛，老年人本來就很孤獨，不是嗎？如果只是在禮節方面做得周全，而內心缺乏敬意與愛心，還算不上真正孝敬父母。 那麽我們應該“事其父母，盡也。”力所能及地去孝敬父母，去關愛身邊的每壹位長者。因為在父母的帳戶上，我們永遠寫滿了赤字。 同學們，當妳咿咿呀呀學舌，跌跌撞撞學步，懵懵懂懂明事時，妳的父母親是不是總是叮囑妳這，妳那的。妳是否聽膩了他們的嘮叨呢？而現在妳是否意識到，他們的嘮叨是綿長的掛念和關懷。妳是否相反得對母親叮囑呢？而把她當成了壹個孩子呢？妳是否察覺到，當妳和母親同站在雪地時，妳留下的腳印深深的陷下去，而母親的卻淺淺的，妳會感到壹種力量嗎？自己長大了，而母親老了。這就是親情的輪回。 世事滄桑，歲月無情，而人有情，妳的關愛會慰平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”，呵護這份美吧。 後記：我害怕變老，但我仍然要尊敬老人。 因為尊敬老人就是尊敬未來的自己。 有個朋友曾經和我說過：誰都會有老的壹天。希望他不要忘記自己說過的這句話。 我馬上要離開這個城了，這個我父母所在的城，只為了 愛 。我是不孝的。我知道。 我將永遠背負這沈重的赤字。
子曰：‘愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。’
白話孔子說：‘要親愛自己的父母，必先博愛。就不敢對於他人的父母有壹點厭惡。要恭敬自己的父母，必需廣敬，就不敢對於他人的父母，有壹毫的簡慢’。
非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
諸葛草廬中門聯：淡泊以明誌 寧靜而致遠 此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書壹聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的誌趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，幹仄極不和諧。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，誌願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般壹天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[註：應網友 武春森要求.
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮壹生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫註的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明誌，寧靜而誌遠”。這是壹句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理壹樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什麽作為，而是要通過學習“明誌”，樹立遠大的誌向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹壹番事業。
“淡泊”是壹種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世壹直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》壹詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界
誡子篇
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
評論
本文節選自《諸葛亮集》為家訓。全文的主旨是勸兒子勤學立誌，須從談泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁，即紮硬寨，打死仗。這些話看似老生常談，但出於父子之情，便是不同。
人生有什麽意思啊?好累幸福。。。這個詞多麽美好，我們壹生都在追逐幸福！但是誰又能真正擁有呢？妳說擁有天下的帝王他幸福麽？但是最終他會死去，壹寸土地都帶不走。
擁有天下財富的富豪他幸福麽？最終他分文帶不走。擁有美好愛情的情侶幸福麽？最終都會老去離開人間，所以幸福就是活在當下！珍惜眼前！