戡，漢語二級字，讀作戡（kān），主要指用武力平定，也有刺殺的意思。
《西伯戡黎》選自中國現存最早的史書—《尚書》，該文是在周文王戰勝黎國之後，殷商王朝的末代君主紂王與其賢臣祖伊的壹段對話。
西伯指周文王。戡的意思是戰勝。黎是殷王朝的屬國，在今天山西長治境內、全篇記述周文王戰勝黎國之後，殷朝賢臣祖伊為殷朝安危擔憂，向殷紂王進諫，規勸他改弦更張，但遭到了紂王的拒絕。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告於王。曰：“天子！天既訖我殷命。格人元龜，罔敢知吉。非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食。不虞天性，不迪率典。
今我民罔弗欲喪，曰：‘天易不降威？’大命不摯，今王其如臺？”王曰：“嗚呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“嗚呼！乃罪多，參在上，乃能責命於天。殷之即喪，指乃功，不無戮於爾邦！”
作品讀解：
殷紂王是中國歷史上有記載的、繼夏桀之後的第二個有名的暴君。殷商從高祖成湯開國算起，歷經30世、600余年，傳到了紂王，殷商的江山就在他的手上的換了主人。
據說紂王本來並不是個等閑之輩，自幼便才思敏捷，能言善辯，而且體格魁梧，力大無比，可以把九頭牛拉著向後退，單手托住宮殿大梁讓人從客換掉梁柱而面不改色。他登上王位之時，也有過風調雨順、國泰民安、四夷拱手、八方臣服的好風光，曾號令天下八百諸侯。
他的弱點在於好色、奢侈、殘暴。他在寵妃妲己的慫恿下，制造了刑具“炮烙”，築“酒池肉林”取樂，造鹿臺笙歌宴舞，以“蠆盆”懲罰異己分子。
妲己最後被周武王斬首轅門，紂王在鹿臺點火自焚，死前曾說“天亡我也！”其實，這是咎由自取，罪有應得。古人說，天作孽，猶可違；自作孽，不可活。紂王用民脂民膏建造的鹿臺，恰好成了他的葬身之處。