出自：《摩訶般若波羅蜜多心經》
譯者：玄奘
全文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度壹切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵， 依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除壹切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
譯文：
觀音菩薩，深入的修行心經時，看到五蘊：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的，就將壹切苦難置之度外。菩薩對學生舍利子說，相不異乎空間，空間不異乎形相，所以形相等於空間，空間等於形相，情欲、意念、行為、心靈，都是壹樣的。舍利子呀，壹切法則都是空的，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
因此空間是沒有形相的，也沒有情欲、意念、行為和心靈，沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更沒有色、聲、香、味、觸、法等六塵，沒有眼睛所能看到的界限，直到沒有心靈所能感受的界限，沒有不能了解的，也沒有不能了解的盡頭，直到沒有老和死，也沒有老和死的盡頭。沒有痛苦的集合以及修道的幻滅，不用智慧去強求，所以得到與否並不重要。
菩薩覺悟之後，依照心經，心中沒有礙，由於沒有礙，所以不恐怖，遠離顛倒夢想，最後達到彼岸。過去、現在和未來的三世諸佛，依照心經，得到無上、正宗、正覺的 三種佛果。所以說心經，是變幻莫測的咒語，是神光普照的咒語，是無上的咒語，是最高的咒語，能除壹切苦，不是騙人的。所以說心經，其咒語曰，去吧，去吧，到彼岸去吧，大家快去彼岸，修成正果。
主要思想《摩訶般若波羅蜜多心經》，佛教經典，簡稱《般若心經》或《心經》，唐玄奘譯，知仁筆受，***壹卷，是般若經類的精要之作。由於經文短小精粹，便於持誦，此經在西藏甚流行。近代又被譯為多種文字在世界各地流傳。
經書的文旨原出於大部《般若經》內有關舍利子的各品，即是秦譯《大品般若》的〈序〉〈奉缽〉〈習應〉〈往生〉〈嘆度〉五品（《大品般若》卷壹至卷二），唐譯《大般若經》第二分初〈緣起〉〈歡喜〉〈觀照〉〈無等等〉四品（《大般若經》卷四○壹至卷四○五）。各品所說的內容是佛和舍利子問答般若行的意義、功德，此經即從其中撮要單行。
全經260字，闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣等概念講述自性本空的佛教義理，認為般若能度壹切苦，得究竟涅槃，證得菩提果。該思想被認為是全部般若學說的核心，故稱《心經》。