《大學》，原是《禮記》裏的壹篇，經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱“四書”。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。
《大學》的核心思想是“仁政”，圍繞“仁政”闡述了“治國平天下”的道理。《大學》開篇就提出，“大學之道，在明德，在新民，在止於至善。”所謂“明明德”，就是發揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指使人民不斷獲得自新與進步。所謂“止於至善”，就是要求達到儒家倫理道德的至善境界。實現這個根本目標，要經過八個方面的努力：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。即《大學》中的“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。” 大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善；自我修養完善了，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。這八個步驟環環相扣，層層遞進，不能有所遺棄，也不能有所跨越？修身是實現“齊家、治國、平天下”的基礎，“格物、致知、誠意、正心”是“修身”的方法，體現了儒家關於道德修養與政治之間的邏輯順序。
《大學》制定了壹系列以 “德”、“義”為中心的政治統治原則，要求統治者以身作則，作出道德示範，尊重老人，撫恤孤兒，與民同好惡，像父母壹樣對待子民，同時註重物質生產，剝削要有限度，不可與民爭利等。
《大學》還提倡孝、悌（敬重哥哥）、慈這種家族人際關系準則，以達到“齊家”的目的。孝、悌、慈這種原則推而廣之，同樣適用於協調國家中君臣關系、君臣與民眾關系，這樣就把家族的宗法治理與國家中的政治統治結合在壹起。
這是儒家思想傳統中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數知識分子的最高理想。然而實際上，成功的機會少，失望的時候多，因為壹個社會只是靠道德來約束人的行為是不夠的，還需要法治。於是又出現了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的積極而達觀的態度相互結合補充，幾千年中影響始終不衰。無論是“窮”時的“獨善其身”，還是“達”時的“兼濟天下”，都是以修身為基礎的，雖有些偏狹，但還是造就了中國知識分子勇於揭露社會黑暗、憤世嫉俗、蔑視權貴、不與腐惡同流合汙、高情遠誌、安貧樂道、同情百姓疾苦、大濟蒼生的優秀品質。如陶淵明“不為五鬥米折腰”，李白不肯摧眉折腰事權貴，諸葛亮淡泊明誌、寧靜致遠，蘇武堅守民族氣節。還有屈原、司馬遷、杜甫、劉禹錫、蘇軾、蒲松齡、曹雪芹、魯迅……許多仁人誌士都表現出傲岸的節操，表現出高風亮節。
現在，我們這個社會是以“德、智、體、美、勞”來衡量壹個人的行為準則，德為重，智於其後，由此可見，這與古代教育理念是壹致的，要我們從內而外地發散自己，塑造自己。這也是修身，它包括外表和內心。但現在的社會又是壹個開放型的社會，多元化的社會，古今中外的思想兼容並包，新型觀念層出不窮，在這樣的時候我們為什麽要學習國學，有必要嗎？讓我們看看現在的壹些社會現象：走在大街上，不乏有著穿戴奇異，另類時尚的青年男女。是的，不可否認，人都有追求自己心裏美麗的壹個標準，但有些人過於追求所謂的“個性”，而選擇走與別人不壹樣的路線，他們似乎已經成為社會人群中的壹部分。但這壹部分是多麽不協調、不美，也不雅。還有，在壹些公***場合，本應是井然有序，不得喧嘩的地方，卻不時響起個性十足的手機鈴聲，更有人高聲攀談，甚至吵架罵人。但我們看到這些情況時，反思壹下自己，是否成了有文化沒有修養，有知識沒有思想，有個性沒有品行的人了呢。因此，加強學生文明修身建設勢在必行，從古典文化中汲取營養，發揚華夏傳統文明勢在必行。
再回頭看看我們內心的“修養”吧! 考試了，有的同學不是忙著去加緊復習，而是忙著寫小條，往桌子上抄“重點”；考場上，靜悄悄的背後，在抄書、在傳條。很多同學很清楚某種做法“不文明”，但做了也覺得“沒什麽”，覺得是個小事。這是因為我們的同學在文明修養方面缺乏自身意識。壹個同學對生活細節不在意不要緊，但如果大家都這麽做，整個學生的素質就顯得不夠了。談到學習的目的，許多同學通常只是想到為了考高中，上大學，將來有個好工作，如此終極目標全陷在利己的圈子裏，我們又指望誰來利他、利大家、利祖國、利人民呢？面對這樣的事實，我們會作何感想呢？因此我們學生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識，樹立利天下的目標。
2006年8月17日至31日，中央文明辦、國家旅遊局向社會公開征集“中國公民旅遊不文明行為表現”和“提升中國公民旅遊文明素質建議”。國家旅遊局22日在官方網站公布了征集結果。讓我們也來看壹看。
公民出境遊常見不文明行為：
1、隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上廁所不沖水，不講衛生留臟跡；2、無視禁煙標誌想吸就吸，汙染公***空間，危害他人健康；3、乘坐公***交通工具時爭搶擁擠，購物、參觀時插隊加塞，排隊等候時跨越黃線；4、在車船、飛機、餐廳、賓館、景點等公***場所高聲接打電話、呼朋喚友、猜拳行令、紮堆吵鬧；5、在教堂、寺廟等宗教場所嬉戲、玩笑，不尊重當地居民風俗；6、大庭廣眾之下脫去鞋襪、赤膊袒胸，把褲腿卷到膝蓋以上、翹“二郎腿”，酒足飯飽後毫不掩飾地剔牙，臥室以外穿睡衣或衣冠不整，有礙觀瞻;7、說話臟字連篇，舉止粗魯專橫，遇到糾紛或不順心的事大發脾氣，惡語相向，缺乏基本社交修養；8、在不打折扣的店鋪討價還價，強行拉外國人拍照、合影；9、涉足色情場所、參加賭博活動；10、不消費卻長時間占據消費區域，吃自助餐時多拿浪費，離開賓館飯店時帶走非贈品，享受服務後不付小費，貪占小便宜。
壹些出國旅遊的人回來說，在國外，到處都是外語標誌，忽然看到壹個漢語標誌，那種親切感還沒來得及表現出來，失落、恥辱便襲上心頭，因為那標語是“請不要隨地吐痰”、“便後請沖水”……這些陋習已經在國際上嚴重影響了中國人的形象。看看我們周圍，這種情況還少嗎？2008年就要到了，難道我們辛苦地申辦來奧運會，就是要把全世界的人請來看我們丟臉嗎？所以我們有必要回頭看看我們的古典文明，重溫壹下什麽是中華民族的傳統、中華民族的精神、中華民族的美德。
文明修身不能淺嘗輒止，它是壹個漸進的過程，需要我們堅持不懈地嚴格要求自己，從而真正提高自己的修養。有了堅持到底的決心，陋習才會慢慢改掉；有了堅持到底的決心，良好的生活習慣才能得以形成；有了好的修養，才有服務於祖國、服務於人民的可能。
現在我們學習國學，就為明確我們的目標，讓我們能有壹個遠大而高尚的目標，讓我們磨練出堅定而堅強的意誌。就是《大學》裏說的“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”這句話的意思是明確了目標才能誌向堅定；誌向堅定了才能使心靜下來，不會浮躁妄動；心不浮躁妄動，身才能安詳，生活才能隨遇而安；能夠做到隨遇而安，才能思慮清晰、處事精當；思慮能夠平和清晰、處事恰當，才能達到目標，得到至善的境界。重建文明應該從當下開始，讓我們從現在起就註重修身，實現人生崇高的理想：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。