（蠱）
gǔㄍㄨˇ
◎ 傳說中的壹種人工培養的毒蟲，專用來害人：～惑。
◎ 人腹中的寄生蟲。
◎ 毒害人之物：～毒。
註意 說明上是傳說中
蠱毒的制作方法（超級詳細）2006-08-29 15:27殷墟甲骨文用觀物取象的思維方式已對蠱毒的制作，作了 象形的“圖示”，即在壹“皿”形容器中放有多種毒蟲。後世 的造蠱之法，多與此相類似。綜合典籍及民間流傳的方法，蠱 毒的制作方法有下面幾種。
1.取諸毒蟲密閉於容器中，讓它們當中的壹個把其余的 都吃掉，然後，就把活著的這個蟲稱為蠱，並從它身上提取毒 素如《隋書·地理誌》謂:“其法以五月五日聚百種蟲，大 者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余壹種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人，因食入人腹內，食其五 臟，死則其產移入蠱主之家。”《本草綱目》“蟲部四”李時珍集解引唐代的陳藏器原話說:“……取百蟲入甕中，經年開之， 必有壹蟲盡食諸蟲，即此名為蠱。”宋代的鄭樵《通誌》也記載說:“造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者為蠱。” 同壹時代的嚴用和《濟生方》中也記載說:“經書所載蠱毒有數種，廣中山間人造作之，以蟲蛇之類，用器皿盛貯，聽其互 相食啖，有壹物獨存者，則謂之蠱。”宋以後的史載，凡記載有蠱毒的，多襲用了此說，如明代的樓英在《醫學綱目》中所 謂“兩廣山間人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆等百蟲，同器蓄之，使其自相食啖，勝者為靈以祀之，取其毒雜以菜果飲食之 類以害人妄意要福，以圖富貴，人或中之，證狀萬端，或年歲間人多死”。及在《赤雅》卷下所記壯婦畜蠱的情形和清代的 陸次雲《峒溪纖誌》所記仲苗遺蠱的情形。金蠶蠱術在宋代尤為盛行。宋蔡絳說:“金蠶毒始蜀中， 近及湖廣閩粵浸多。” ① 清張泓《滇南新語》也雲:“蜀中多畜蠱毒，以金蠶為最，能戕人之生，攝其魂而役以盜財帛，富而 遣之，謂之嫁金蠶。”傳說金蠶蠱形狀像蠶，通體金色燦爛。唐代人認為金蠶蠱“屈如指環，食故緋錦，如蠶之食葉”，故 又稱之為“食錦蟲” ② 。
●個案33 金蠶蠱的制作方法: 用12種有毒動物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，經過49天以後取出來，貯在香爐內，這就是金蠶蠱。據說這種蠱養成之 日，不畏火槍，最難除滅。福建的龍溪縣有這樣的傳說，金蠶是壹種無形的東西，它能替人做事，譬如妳要插秧，妳先插壹 根給它看，它便把整畝的秧插好。它勤於灑掃，養金蠶的人屋子是很幹凈的，妳壹進家門，用腳在門檻上壹踢，回頭看見門 檻上的沙土忽然沒有了，妳便可知道這家養著金蠶蠱。據當地的傳說，金蠶蠱喜吃人，若幹年定要吃壹個人。年終歲暮時， 主人須和它算賬，若有盈余便須買人給它吃，因此算賬時，主人打破壹個碗要說打破20個，對它說無息虧本，明年再買人 飼它。而南靖人的說法，則與此大同小異，他們把養金蠶說成養挑生，金蠶蠱壹般放在尿缸邊或沒人到的地方，不要讓人知 道，否則便要敗露，招致殺身之禍。金蠶能變形，有時形如壹條蛇，或是壹只蛙，或是壹個屋上地下到處跳走的穿紅褲的壹 尺來高的小孩。養金蠶的人家，很少疾病，養牲畜易長大，沒有死亡之患，而且能聚財暴富。每年年底，主人要在門後和金 蠶算賬，說今年打破了碗匙若幹，虧本很多，若妳說今年得利，家中的人就漸漸死亡，養金蠶的人都沒有好結果，這叫做 “金蠶食尾”。遇到這種情況人們就要及時嫁金蠶了，其做法是以布包壹包，內放銀子、花粉和香灰（即金蠶蠱）放在交叉路 口上，見銀眼開者自然拾去，誤取了銀包的，金蠶蠱則會跟了 他去（惠西城:《中國民俗大觀》，廣州:廣東旅遊出版社， 1989年）。■ ●個案34 壯族蛇蠱的制作方法: 選擇在農歷五月初五這壹天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥 蜴、蠍子、蜈蚣、毒蜂（由山上樹林間的毒菌經雨淋後腐爛而化為巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米長）、馬蜂（在樹上 築巢的那種）、藍蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之壹種，青色，經常在青草中或樹上居住，又叫竹葉青）、吹風蛇（毒蛇之壹種， 身有黑斑，頭呈三角形，又稱眼鏡蛇）、金環蛇（俗稱金包鐵，身上有黃黑兩色環斑相間）等許多有毒動物（而明張介賓的 《景嶽全書》則說，僅取3種毒物便足夠:“世傳廣粵深山之人於端午日以毒蛇、蜈蚣、蝦蟆三物同器盛之，任其互相吞食， 俟壹物獨存者則以為蠱，又謂之挑生蠱”），均放在壹個陶罐內，讓它們互相咬打，吞食，直到剩下最後壹個活的為止，把 最後剩下的這個活動物悶死，曬幹，外加毒菌、曼陀羅花等植物及自己的頭發，研成粉末，制成蠱藥。如果最後剩下來的活 動物是蛇，就叫蛇蠱，以此類推，有蝴蝶蠱、鼠蠱、蜂蠱、蠍子蠱、蜈蚣蠱、蜥蜴蠱等。把這些蠱藥粉貯存在壹個大碗裏， 平時放置在飼養者的床頭底下，飼養者也須於農歷每個月的初九晚上夜深人靜後，在床頭點壹支香插在大碗裏（或用壹個盛 米的竹筒插香在裏面），然後面對蠱碗叩頭作拜，且微閉雙目， 口念咒語: 告訴妳聽呀阿公，雙膝下跪向妳拜， 恭敬之心時時有，他日有難請相助。 如是，反復念三次。月月如此，不得有誤，以示誠心。蠱成之日，取之以害人，十分可怕 （根據筆者在廣西武鳴縣、馬山縣 壹帶所作的田野調查筆記，時間為1989～1992年）
●個案35 普米族制蠱的方法: 將蛇、蜂、蝴蝶等，均放在壹個陶罐內，任其互相蠶食， 最後剩下什麽，就以它制成蠱藥，有蛇蠱、蜂蠱、蝴蝶蠱等， 取之施人則令人下瀉、腹痛，最後死去 （宋兆麟:《巫與巫 術》，成都:四川民族出版社，1989年，第231頁）。■ ●個案36 僳僳族制蠱的方法: 於每年的端午節日去野外捕捉毒蟲百蟲，置舊陶器中，讓 這些小蟲子自相殘殺，最後剩下來的壹個即可拿來飼養。飼養者將死去的毒蟲丟棄，將所養之物置於陶器皿中，並以五色線 繞紅布蓋好罐口，每天以主人的唾沫飼養它，經年余後，便成 了蠱（《雲南僳僳族及貢山福貢社會調查報告》，西南民族學院 圖書館，1986年編，鉛印本）。■
在雲南的金沙江畔的部分少數民族及漢族地區，也到處流 傳有壹些養蠱的傳說:
●個案37 雲南金沙江畔制蠱的方法: 他們對於養蠱的心情是十分的虔誠，據說，在養蠱之前，要把正廳打掃得幹幹凈凈，所有家人，都要凈身吃素，跪在祖 宗神位前向鬼神禱告之後在正廳中央，挖壹個大坑，埋藏壹個口小腹大的大甕缸下去。等到農歷五月初五那天，就到野外裏 任意捉12種爬蟲回來，壹般是毒蛇、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蜥蜴、蚯蚓、大綠毛蟲、螳螂……但要註意會飛的動物不能要， 四腳會跑的動物也不要，只要壹些有毒的爬蟲，而且壹定要在端午節的那天捉回來，否則養不成蠱。把這12種爬蟲放入甕 內以後，主人家所有大小，要早晚各壹次向鬼神禱告，而且在禱告時，絕不可讓外人知道。要是讓外人知道了，自己養的 蠱，就會被巫師用妖法收去，為巫師使用，養蠱的人家就會全家死盡，即使不被巫師收去，成蠱以後，就立即加害主人。壹 年之中，那許多毒蟲在甕缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的，強大的吃弱小的，最後只剩下壹只，這只毒蟲在吞了其他毒蟲 之後，自己也就改變了形態和顏色。傳說這裏養的蠱主要有兩種:壹種是龍蠱，形態與龍相似，大約是毒蛇、蜈蚣等長爬蟲 所變成的;壹種是麒麟蠱，形態與麒麟相似，大約是青蛙、蜥 蜴等短體爬蟲所變成（惠西城:《中國民俗大觀》，廣州:廣東 旅遊出版社，1989年）
●個案38 四川彜族蠱毒的制作方法: 四川彜族傳說中蛇蠱的制法，是把烏梢蛇倒吊在樹上，用細棍撣，任其擺動，下面用9個土碗重疊接起，蛇口裏流出弦 涎、泡沫和血水入碗中，取滲透到第9個碗的毒液晾幹為末備用。放在冷飯、冷水、冷煙桿或酒裏給別人吃。壹旦吃入蛇蠱 後，兩天即感腹脹，繼而腹隱痛（此時表明小蛇已初步形成），兩月後腹痛劇（表明許多小蛇已長大，咬人吸血為生，半年後 可長到筷子粗、五六寸長，可把人的肝吃完），吃了雞蛋後痛減（表明小蛇不再咬人的腸子，而是在吃蛋，故痛減）。病人 特別想吃青菜，吃不得飯，劇烈嘔吐，吃了酸、冷、豆告水、炒面、雞肉、母豬肉、綿羊肉後，腹痛、腹脹、嘔吐更劇，人
體消瘦，臉色變黃，神差、脈慢、體溫低，大便時幹時瀉，血 水不治者，半年內可死亡，也有拖至壹年多才死的。螞蟥蠱的制法是殺壹只雞，剖開放在螞蟥最多的地方，螞 蟥就會自動集中在雞身上來（身扁而黑黃色者為佳），然後把螞蟥曬幹研末備用，放在冷水、冷飯、冷煙桿、冷酒中給人 吃。也有人傳說，螞蟥末裏還要加血烏、雞蛋殼、人耳屎。意思是螞蟥源於血烏根部，而有相輔相成之功;雞蛋殼因含酸 鈣，可制約減緩血烏毒;人耳屎則主要是增強毒性。壹旦吃進螞蟥蠱後，7天內就出現腹脹、腹痛、腹瀉、有弦稀，或血樣 便，嘔吐，吃進酸、冷、豆告水、雞肉、母豬肉、綿羊肉、炒面後，腹脹、腹痛、嘔吐更劇，癥同蛇蠱。三四十天後，人 瘦、神差、口幹，三四年後可死人，病程可達10年。牛皮蠱的制法，傳說壹是以幹牛皮用水泡爛，待生蛆後，把蛆曬幹研 末備用;二是切下牛身上幾個旋毛部位的皮子深埋土中，待腐爛後取出曬幹研末而成。放在冷食中給人吃。吃進牛皮蠱後， 嘔吐白泡，腹脹、腹痛、瀉弦血。嚴重的兩月內可死，病程可達10年左右。其癥同蛇蠱和螞蟥蠱 （阿子阿越:《彜族醫藥》， 北京:中國醫藥科技出版社，1993年4月，第214～216頁）。
2.取人工培養的毒蟲的屎為蠱 如南宋周去非的《嶺外代答》卷壹○“蠱毒”雲:“（宋） 道庚辰，欽州城東有賣漿者，畜蠱毒，敗而伏辜，雲其家造毒，婦人倮形披發夜祭作糜粥壹盤，蝗蟲蛺蝶百蟲，自屋上來 食，遣矢，乃藥也。”《汀州府誌》亦有類似大同小異的記載，雲:“於每年端午捉取百蟲，封貯瓦罐，令自相殘食，逾年啟 視，猶有壹蟲，形如蠶色，用金三四片和楓葉養之。擇日占斷，壹年當用幾次。依占取出蟲糞，秘置飲食中，使人腹痛。”明代李時珍的《本草綱目》引《蔡攸叢話》亦說:“此種金蠶蠱曰食蜀錦四寸，南人多畜取其糞於飲食中以毒人，人即死。” 3.取諸毒蟲豢養於皿中以其涎沫為蠱如《黔書》卷壹雲:“蠱從蟲從皿，蠱之藏於器者也…… 苗仲欲致富者，多畜蚺蟣蜈蟆諸毒物於皿中，滴其涎沫於酒食以飼人……”相傳苗家的造蠱，也是每於端午節，聚蜈蚣、 蠍、蛇、蜘蛛、蛙等5種毒蟲，亦有所列5種蟲名不同，閉在壹個瓦器之內，閉時吟其秘不可告人的咒語，相隔相當時日， 揭開後，其殘留壹蟲的涎、矢便是蠱 ① 。
●個案39 桂西壯族蛤蟆蠱的制作方法: 桂西壯族群眾飼養的蛤蟆蠱，是很厲害的壹種蠱毒，蛤蟆蠱的制法是選擇十二時蟲，吉丁蟲、螞蟻、蟬、馬蜂、毒蜂、 蚯蚓、蝴蝶、蠍子、蜥蜴、蜈蚣、蜘蛛、藍蛇、白花蛇、青蛇及蛤蟆等十幾種動物，均放入壹個陶罐裏，然後含壹口酒噴入 陶罐內，便讓它們互相吞食。若蛤蟆敵不過其他動物先死去，則另選壹只蛤蟆投入陶罐裏，讓它們再互相咬打，吞食，直到 蛤蟆能敵得過其他動物為止，然後把死的動物都倒掉，只留蛤蟆在陶罐裏。盛蛤蟆的陶罐用紅布蓋好，罐口用五色絲線繞 緊。平時把陶罐放置在飼養者的床頭底下，每天以飼養者唾沫飼養它，每隔半年時再找來很多毒物放入陶罐裏供蛤蟆撕食。 經年余後，蛤蟆便成蠱。蛤蟆成蠱後，如果想把它弄死，還真是不太容易呢!不管怎樣用力踩、踏它，或者是用棍棒往死裏 打，或用刀劈刺它，它都不會死，除非用金針或銀針刺它，才會死去。平時飼養者能有辦法叫蛤蟆聽從自己的旨意辦事。如 果用壹條小竹竿抵蛤蟆的尾骨，蛤蟆便會從口中吐出壹股黑色的氣霧，如碰到人的身上，皮膚將會發癢，且長出紅色的肉 瘤，然後漸漸變黑成膿瘡，間或有黃水流出;有時頭腦也會昏迷，不辨方向。此外，蛤蟆的涎水也是壹種很好的蠱藥，如果 把它摻在食物中能使人腹腫肚脹，吃不下東西而餓死。平時蛤蟆若觸到人的皮膚，將會變黑且發腫變成膿瘡，挑破瘡面，將 會有蛔蟲爬出。如果是觸到頭上，則會頭發全部脫落，頭皮發 癢，生膿瘡，流黃水，有蛔蟲爬出（根據筆者在桂中所作的田 野調查筆記，時間為1989～1994年）。■
關於蛤蟆蠱，史書也見有記載，如清袁枚的《子不語》卷 壹九中就說了壹個很有趣的蛤蟆蠱故事:“朱生依仁，工書，廣西慶遠府陳太守希芳延為記室。方盛暑，太守招僚友飲。就 席，各去冠。眾見朱生頂上蹲壹大蟆蛤，拂之落地，忽失所在。飲至夜分，是蟆蛤又登朱頂，而朱不知旁人又為拂落，席 間肴核，盡為所毀，復不見。朱生歸寢，覺頂間作癢，次日頂上發盡脫，當頂墳起如瘤，作紅色。皮忽迸裂，壹蟆自內伸 頭，瞪目而望，前二足踞頂，自腰以下，在頭皮內。針刺不死，引出之，痛不可耐。醫不能治。有老門役曰:‘此蠱也， 以金簪刺之，當死'。試之果驗，乃出其蟆，而朱生無他恙， 唯頂骨下陷，若仰盂然。” 4.兼以蠱蟲及其屎作為蠱毒 陳國鈞在《苗族的放蠱》壹文中，有著詳細的記載說: “每年端午節的正午，苗人中相傳是五毒百蟲現身之時，苗婦到高山上去捕捉各種五毒百蟲，放在壹個小壇內，置於暗處， 經年不揭壇蓋，壇內的蟲互相殘殺，直到最後只剩壹只，這蟲便是蠱。”又雲:“苗婦等那壇內的蟲死了，將死蟲和那蟲所造 的糞，取出研成細末……將這種細末放入食物中，人若誤食，日久不治，便會身死。”兩廣的人，多善為此，壹直到現在壯族群眾還用這種方法制蠱 ①
●個案40 壯族疳蠱的制作方法: 疳蠱（又謂之放蛋、放疳、放蜂）的制法是在五月初五端 午節時，捕捉蜈蚣、螞蟻、蟬、馬蜂、毒蜂、蚯蚓、蚰蜒、水蛔等小動物，放入壹個密閉的容器內，讓它們自相殘殺，直至 剩下壹蟲。之後，用容器中的那蟲及其所遺下的屎等，外加飼養者的頭發，曬幹以後，研成粉末，貯存在壹個大碗裏（或用 油紙布包好），供在瘟神神位前（瘟神神位壹般設於偏房的西邊角落裏，用壹塊磚頭墊在地上，把大碗或油紙包放在磚上）。 飼養者須每個月的初九晚上，點壹支香插在大碗裏（或用壹個盛米的竹筒，插壹支香在裏面，把竹筒放在油紙布包旁），面 向瘟神叩拜，以示誠心，月月如此，日久便自成蠱，可以禍害 人（根據筆者在桂中所作的田野調查筆記，時間為1989～ 1994年）。■
5.取諸毒蟲置盆中，然後把它們全部弄死，之後待死蟲 生菌，年久便成蠱毒 如《粵西叢載》卷壹八轉引《永福縣誌》也雲:“以五月五日往山澗中，用新布衣及首飾銀簪等物鋪地上，盛盆水於其 旁，婦女裸體歌舞以降藥王，俟虺蜴毒蟲來浴盆內，遂傾水於陰濕地，生細蟲，如蠶初出，則蠱成矣。” 又《慶遠府誌》卷三雲:“制蠱之法，將大小毒蟲約百蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令其相食殆盡。末後，大蟲 亦死，化為清水，浸以草鞋，既透，取暴日中。如此七次，然後將此草鞋埋向北陰處，生出五色菌，候幹碾成細粉，將少許 ●蠱毒:財富和權力的幻覺
172 暗合飲食中，人服之，即受其害。” 明張介賓的《景嶽全書》也記載說:“嶺南人取毒蛇殺之， 以草覆之，以水灑之，數日菌生，取菌為末，酒調以毒人。” 直至今日，在壯族民間傳說癲蠱的制法，就是把蛇埋土中，取 菌以毒人。
6.把乳燕悶死，然後慢火焙幹，再經過特殊的加工—— — 加入某些有毒的植物，並施上咒語，即成為乳燕蠱 ●個案41 乳燕蠱制作方法: 在龍州、那坡、憑祥、靖西壹帶又稱為悶藥。其具體的制 法是選用同壹窩有3只以上的乳燕，將它們浸入水中溺死。如果其中有抱成壹團而死的，則被認為是雌雄壹對的鳥兒，它們 那種至死都糾纏在壹起的生死不分離的情形，正是悶藥的基因。因此，把這對乳燕用慢火焙幹，研成粉末，外加壹些互相 糾纏在壹起的野藤（必須是順時針方向的，解藥則相反）及其汁液，壹些雙蒂的果實及人體的毛發等多種藥料配制而成蠱藥 （廣西靖西縣壯族博物館淩樹東搜集提供的資料，時間為1990 年10月）。廣西上林的壯瑤民族也有燕子蠱，其制法與此相類似，也 是取剛出生的乳燕到交叉路口，放手讓乳燕飛走。飛向西邊的乳燕可以拿來制蠱，飛其他方向的乳燕不要，把這些乳燕悶 死，慢火焙幹，便可成蠱 （廣西上林縣羅文武搜集提供的資 料，時間為1991年4月）。■ 雲南的僳僳族有壹種叫做戀藥的蠱毒，則更為有趣，它不 單指燕子，而是不論什麽鳥，若飛伏在地面就死的話，在鳥死之地，刮取下壹些粉末，這就是“戀藥”，若給意中人食下後， 就永不變心戀著妳，除非吃了貓爪，才可解這種藥 ①
7.暗中用竹筒養蛇、癩蛤蟆等有毒動物，用這些有毒動 物的腦漿和產的卵為蠱毒 雲南省怒江地區的白族、僳僳族、普米族和彜族群眾中皆不同程度地盛行這類蠱毒意識，尤以僳僳族為最。養蠱者多為 年輕貌美的女子。傳說這類蠱，到晚上會變成壹個被稱為“藥鬼”的美男子，經常同她們過鬼夫妻生活。養蠱者須經常毒害 他人（特別是小孩），不然就渾身難受，甚至病死，以此來侍奉“藥鬼”並保持同“藥鬼”的關系 ② 。
8.取諸毒蟲置瓦罐中，俟其互相殘殺，最後獨存壹蟲， 把此蟲悶死，與諸死蟲曬幹，研為粉末，年久即成蠱毒 ●個案42 壯族香爐蠱的制作方法: 在端午節時，選擇蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛、蠍子、藍蛇、白花 蛇、青蛇、吹風蛇、金環蛇、銀環蛇、野公雞蛇（頭上有冠，會叫，聲似野雞啼，常住在巖洞或草叢中）、毒蜂等12種有毒 動物，集中起來放入壹個陶罐裏，先在罐口墊張紗紙，然後蓋好蓋子，在晚上夜深人靜之時悄悄到十字路口挖壹個深約二尺 五寸的土坑，把陶罐埋下去，然後把土踏實，七七四十九天後的晚上取出來。把這12種有毒動物和自己的頭發焙幹，研成 粉末，貯存在香爐內，就變成了香爐蠱。在養香爐蠱的人的心目中，香爐蠱是有靈魂的，對待它要有恭敬之心，不許有怠慢 之意。因此，香爐蠱平時要放置在飼養者的床頭底下，農歷每個月的初九晚上夜深人靜之後（壹般在淩晨3點鐘至5點鐘之 間），飼養者必須虔誠地雙手捧香爐到野外無人處，點3支香插在香爐內，然後面向西方，垂首躬背屈膝，微閉雙目，雙手 合十，顫動口唇，默念咒語:“公公呀公公，我現在拜妳，今後如有難，望妳能保護。”念完後叩壹個響頭，如此反復9次， 完了就轉身回家，半路上不得回頭看後面。到家後，重把香爐放回原處，月月如此，不得有誤。在點香拜爐時，要註意千萬 不能讓別人撞見，據說如果真的被人撞見了，蠱就不靈了，會出來亂作祟。而壹般人碰見養蠱的人在點香拜爐時，必須大喊 壹聲，以威力嚇退養蠱人的法術，不然的話，會中蠱，回來 後，不到7天就會發作死去（根據筆者在桂中所作的田野調查 筆記，時間為1989～1994年）。
9.指定某種動物如蛇或蛤蟆等，秘置於陰暗處，日常采 集劇毒植物的花、根莖、種子及其汁液等餵養，甚或以現成的蠱藥飼養，此物身上即含有較強的毒素，即成為蠱毒 如壯族的泥鰍蠱即是用竹葉和蠱藥放水中浸之，泥鰍放其中，即變為有毒泥鰍蠱。若煮泥鰍與客吃，食罷，肚內即似有 三五個泥鰍在走動，有時沖上喉頭，有時下走肛門，如不知 治，必死無疑。在國外，人們多是用此種方法制蠱。如在日本，人們選擇 狗或狡猾的狐貍;在非洲，人們則是豢養殘忍的海乙那、貓頭鷹、狒狒等;在歐洲，有貓、狗、馬駒、家禽、野兔、老鼠、 癩蛤蟆、黃鼠狼等，把它們放置在偏僻處並給它們起名字，餵養它們的方式很獨特，平時由主人親自用牛奶和面粉調成的奶 糊或小雞等餵養它們，並不時在食物中攙進主人的壹滴鮮血，好使它們在某種意義上成為主人的壹部分，人們認為這些小妖 是有靈的。但平時他們是如何使喚這些小妖的呢?瑪格麗特· 穆禮博士在《女巫與巫術》 ① 壹書中引用了1615年教會對法 國奧爾良的西爾瓦·內維龍女巫的審訊所交代的記錄說明: “女巫不問過它們就不敢離開家門，而且要告訴它們出去幾天， 3天還是4天。倘若它們認為時間太長，巫婆們就不敢違背它 們的意誌而擅自上路。她們想出門辦事或尋歡作樂時都要先弄清楚結果如何，倘若小妖高興的樣子，她們就放心出門。但如 果它們精神不振、模樣悲傷，她們就不敢離開家門。”這些小妖只聽從主人的調遣，有專門呼喚這些小妖用的咒語，咒語中 總包含神的名字，壹般它們在完成魔法即放蠱害人之後還會回到主人身邊。人們對這些小妖“比對上帝還信任，因為小妖給 他帶來更多的好處，而求助上帝卻壹無所得”。