就是山山水水中蘊涵和引發的文化現象。這是中國的寶貴財富，也是全 人類的自然與文化遺產，在世界上有顯著的地位。
《中國山水文化》於2011年出版於武漢大學出版社。本書對於推廣中國山水文化起著相當大的作用。 中國歷史上的山林文化，是中國山水文化形成過程中的又壹動因。山林文化也可稱為隱逸文化、閑情文化 ，是相對廟堂文化、載道文化而言的。
壹般說來，儒家文化屬於廟堂文化，道家文化屬於山林文化。兩者在思 想體系上具有不相容性，但又有相成的方面。儒家是主張積極入世的，儒生“慨然以天下為己任”。
然而，儒 家又主張“士誌於道”，《論語》中說：“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。“天下有道則見，無道則隱 ”。所以，在儒家人生哲學裏又有：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。
擴展資料：
中國山水文化的形成及本質
天人合壹，人類就是在山山水水中孕育出來的，自始就與山水相依存。山水，是人類的安身立命之所，構 成生態環境的基礎，為人們提供了生活資源，好象母親的乳汁養育著她的兒女；山水，又是人們實踐的主要對 象，人們在這個廣闊的舞臺上，從事著多方面的形形色色的活動。
人有生存、發展、享受等多種多樣的需求， 適應這些需求而與山水結成各種對象性關系，在利用和改造山水的過程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚於 山水之中，也就是使自身的本質力量對象化，從而在悠悠歷史長河中積累起豐富的山水文化。
自然環境本身不 是山水文化，而是它賴以生成的客觀條件；山水文化作為人類特有的創造，是人與自然環境交互作用的結晶。 山水文化的形成是壹個長期的不斷創造的過程，隨著時代和社會的發展，人類的各個方面的進步，人對山水的 需求和關系自然也在演變。
山水文化的形成和發展，註入了豐富的歷史文化內容，體現出人類文明的演進過程 。
參考資料：