＂午非子之子邪＂的意思是：祁午不就是妳的兒子嗎？
出處：《呂氏春秋》——呂不韋的門客
原文：
居有間，悼公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”悼公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”悼公曰：“善。”又遂用之，國人稱善焉。
譯文：
隔了壹些時候，悼公又問祁黃羊：“國家缺少了法官，誰適宜擔任這個工作？”他回答：“祁午適宜。”悼公說：“祁午不就是妳的兒子嗎？”他回答：您問的是誰適宜，並不是問的誰是我的兒子呀。悼公說：“很對。”又依著他任命了祁午。人人都稱贊。
擴展資料
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的壹部黃老道家名著。成書於秦始皇統壹中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為壹爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
呂不韋想以此作為大壹統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書***分二十六卷，壹百六十篇，二十余萬字。
《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，註重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的壹部著作。但主要的宗旨屬於道家。所以《漢書·藝文誌》等將其列入雜家。
高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀”，這說明最早的註釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特征。
參考資料：