“撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之”土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。”
撲滿又名存錢罐"是古時以泥燒制而成的貯錢罐. 它的妙處是硬幣可以放入,卻無法取出.小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去,到快過年時,錢貯滿了,便打爛小陶罐,拿了錢去作快樂的消費,故此人們也稱它儲存幸福和快樂的寶貝。
在現代，撲滿通常屬於小朋友.外形常見像豬，以陶制，只有壹個小洞，如果真的要用就必須打破它。這個設計可以教育小孩儲蓄的概念：錢可以入，但使用時必須慎重考慮。
現代有各種不同材質如竹、木、塑膠、金屬等，以及各種形式的撲滿。
因為“撲滿”是古時以泥燒制而成的貯錢罐。各地的稱謂不同：北方多名悶葫蘆罐，南方常稱啞巴罐。撲滿的形制多樣，有泥制、陶制、瓷制、竹制等。由於當錢儲滿時，只能將罐打破後，方能取出儲存的錢幣，因此，完整的古代撲滿極少。現存古代撲滿多系陶制，個別為瓷制
上世紀50年代初，在湘潭古城，玩具攤上還在賣這種蓄錢的小陶罐，它的妙處是硬幣可以放入，卻無法取出。因此小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去，到快過年時，錢貯滿了，便打爛小陶罐，拿了錢去作快樂的消費，故此物又名“撲滿”。“撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之”（《西京雜記》卷五）。
撲滿最早的記載文字，見於司馬遷所寫的《史記》中。它還有許多別稱，如：慳囊、悶葫蘆、儲錢罐。
撲滿常被詩人攜入詩中，或增添濃郁的生活氣息，或被引申出新的含義。宋代詩人範成大在《催租行》中寫道：“床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢”；從中可見勞動人民生活的困苦。陸遊則以此設喻，說明過度地聚斂錢財必會招致災禍：“錢能禍撲滿，酒不負鴟夷。”記得壹位高僧詩人曾寫過壹首叫做《撲滿子》的詠物詩。詩中說，撲滿子“只愛滿我腹，爭知滿害身，到頭須撲破，卻散與他人”。
漢武帝時的丞相公孫弘，年少時家貧，放過豬，當過獄吏，但刻苦向學，孜孜不倦，近70歲時方入九卿之列，74歲升為丞相，官居極品。6年之後，以病死於任上。剛入官道時，他的老鄉鄒長倩送他壹個撲滿，並在贈詞中說：“……撲滿者，以土為器，以蓄錢，具有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可誡與？”公孫弘在以後的歲月裏，壹直保持勤儉的本色，蓋布被，食粗糧。所余的錢，用來在相府設東閣客館，招納賢才，以推薦給皇帝選用。所以，他不因聚斂錢財，招至“滿則撲之”的大禍，平平安安度過了他的壹生。
當滿族人聚集兵馬，殺入關內，結束了漢族人為統治中心的明王朝，在300多年中，漢族的有誌之士，無不試圖推翻滿族人的政權。清末由愛國誌士組成的南社，就曾以“驅逐韃虜”為己任，鼓吹革命。而“撲滿”二字，被生發出新的意味，即砸碎滿清王朝。南社愛國詩人蘇曼殊，在清光緒二十九年由日本到達蘇州，“當時蘇曼殊曾畫過《撲滿圖》扇面壹頁贈包（笑天）。撲滿是泥制的貯錢罐，丟入銅錢只進不出，只有等積滿後撲碎了它才可取出。但這幅圖卻是壹語雙關，撲滿者，撲滅滿清也，寓藏著強烈的民族革命意識”（尤玉琪《三生有幸夢蘇州》）。
早幾年，在北京壹家工藝小品店，見到了撲滿。雖仍是陶制，造型卻豐富多了，或小豬，或小虎，或小牛，憨態可掬，讓人愛不釋手