壹、等待時機，尋覓明主，以實現自己的政治抱負 最有名的當數姜太公釣魚。姜太公姓姜名尚，又名呂尚，是壹位有遠見卓識和雄才大略的政治家和軍事家。他聽說周文王公正廉潔、禮賢下士、銳意改革，就立誌去輔佐周文王，但他又不願直接去找周文王，於是就來到周文王的領地渭水邊隱居下來，以垂釣為樂。姜太公垂釣之意不在魚而在乎政治，他經常在周文王打獵或出巡的必經之路渭水邊，即今寶雞縣磻溪河畔，用直鉤垂釣，壹方面通過垂釣鍛練身體，磨煉意誌；另壹方面又在思慮國家大事，研究對策，等待時機，以實現自己的政治抱負。這壹待就是二十年，終於在80歲時，周文王來渭水邊打獵，聽說姜太公的奇事就決定親自拜訪姜太公，兩人壹見面就談得十分投機，政治觀念和治國策略完全相同，於是周文王就請姜尚出山，幫助他出謀劃策，討伐殷紂。經過10年的奮戰，姜尚終於幫助周武王打敗了紂王，滅了殷，建立了周朝，姜尚也在他90歲時正式被封為國師。
二、不願與當朝者同流合汙，隱居深山，以耕種垂釣為樂，保持自己的高風亮節 東漢時期，有壹位名士叫嚴子陵，又名嚴光，他少年時與漢光武帝劉秀同學，兩人感情十分深厚，情同手足。當劉秀奪取了政權，當了漢光武帝後，想起了自己的少年好友，思慕其賢，於是派大臣去請嚴子陵進京，出任議諫大夫，並表示要同嚴子陵“日同遊，夜同榻”。但嚴子陵不願與漢光武帝同流合汙，“不吞榮華富貴之鉤”，堅持隱居富春山，以垂釣躬耕為樂，甘願過貧苦生活。後人對嚴子陵的這種“不吞榮華富貴之鉤”的精神十分贊賞，給予很高的評價。尤其是李白，不僅寫詩對其大加贊賞，還親自到嚴子陵家鄉浙江桐廬縣的富春山憑吊，在嚴子陵釣魚臺垂釣，體會其精神，希望能在夢中與嚴子陵相見，情真意切，十分感人。
嚴子陵垂釣還有兩個典故也十分感人。壹是“羊裘垂釣”，出自後漢書《嚴光傳》。說的是嚴光少年時和劉秀同學，兩人十分要好。而劉秀當了漢光武皇帝，嚴光便離開京城更換姓名隱入深山了。劉秀思其賢，便派人四處尋找，有人報告說有壹披著羊裘在富春江邊垂釣的就是嚴子陵。於是漢光武帝派太監去請嚴子陵，遭到斷然拒絕。後人便用“羊裘垂釣”來表示對嚴子陵這種不慕官爵、隱居不士的精神加以贊揚，遂形成“羊裘垂釣”的典故。 再壹個是“子陵魚”。說的是當漢光武帝派人手捧錦袍玉帶去請嚴子陵回京做官時，嚴子陵不但拒絕，而且說“釣魚人是用不著錦袍玉帶的”，隨手將錦袍玉帶撕成壹條條壹絲絲，拋入富春江，而這些壹條條壹絲絲銀光閃閃的錦袍玉帶壹入水，立馬變成鱗光閃閃的小魚。這些小魚每年的五月都要集群逆流而上，來到子陵釣魚臺，拜謁嚴子陵，年年如此，歲歲必來。後人感其誠，稱其為“子陵魚”。 其實“子陵魚”是棲居在山溪中的壹種小型吻蝦虎魚，每年春夏之交，集群逆江而上，成群覓食產卵洄遊。這種吻蝦虎魚肉質細嫩，味道鮮美。無論是新鮮或是幹制品都是上等佳肴，成為當今旅遊富春江的壹道名菜。
三、追求淡泊寧靜、閑適自由、人與自然和諧的至高境界，這是東方人垂釣的精神支柱 中唐詩人柳宗元十分喜歡垂釣，在遭貶廣西柳州時，寫過壹首千古絕唱“江雪”，詩雲“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”詩中有畫，畫中有詩。試想在那鳥都不到、人跡全無的深山裏，獨自壹人在大雪天裏垂釣，可見其垂釣的環境是多麽寧靜，其性情是多麽孤傲，內心是多麽痛苦。柳宗元是壹個有政治抱負的年輕人，他因參與王叔文倡導的變革，屢遭貶斥。先被貶湖南永州，壹待就是10年，後又被貶廣西柳州。但他不屈不撓、頑強抗爭，堅強地生活下來。不僅為當地的老百姓做了大量好事，而且寄情於祖國的山山水水，以垂釣為樂，以寫詩、寫遊記為己任，借詩抒發心中的憂憤，表達對祖國山山水水的熱愛，追求淡泊寧靜、人與自然和諧的至高境界。
另壹位詩人張誌和也是壹個垂釣迷，自稱“煙波釣徒”。浙江金華人，唐肅宗時官至金吾衛錄參軍，因不滿官場的腐敗，棄官隱居江湖，以垂釣為樂。據說他在太湖垂釣，常常是不投餌，誌不在魚，以表達自己不戀官場、怡情山水、自得其樂的情趣與誌向。他的“漁歌子”壹詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”就是其心境的最佳表露，追求的就是自然美，人與自然的和諧。而孟浩然的“垂釣坐磐石，水清心亦閑”，李商隱的“寒歸山觀隨棋局，暖入汀洲逐釣綸”以及張誌和的“樂是風波釣是閑”，都是這種文化精神境界的最佳體現。
四、以垂釣修身養性，陶冶情趣，解憂排遣，以激勵自己的創作熱情，提高自己的創作水平。這是又壹種垂釣的文化精神境界 歷代大詩人、詞家、文學家、散曲家、畫家，諸如李白、杜甫、杜牧、王維、孟浩然、張誌和、韓愈、蘇東坡、李商隱、範成大、陸遊、紀曉嵐、唐寅、鄭板橋、馬樸臣以及女詩人李舜弦、花蕊夫人等，無壹不是垂釣愛好者。他們通過垂釣，壹方面欣賞大自然的美麗風光，享受垂釣的樂趣，抒發自己對生活、對生命的熱愛；另壹方面，又通過垂釣，體驗生活，察看民情，搜集了大量的創作素材，並將垂釣的感受融註到詩詞中，寫出了大量的優秀詩詞，成為我國重要的文化精神財富。如李白的《獨釣清溪江》、杜牧的《贈漁父》、王維的《清溪》、孟浩然的《臨洞庭上張丞相》、白居易的《渭上偶釣》、高適的《漁父》、韓愈的《獨釣》、花蕊夫人的《釣魚》、和凝的《漁人》、陸遊的《漁父》詞、唐寅的《釣魚》、鄭板橋的《漁家》、馬樸臣的《漁》等等。這些詩詞，有的反映不戀高官厚祿，只追求享受自然和垂釣的樂趣與誌向。如白居易的《渭上偶釣》詩雲： 說我垂釣意，人魚又兼忘， 無機兩不得，但弄秋水光。 清代詩人馬樸臣的《漁》詩雲： 自把長竿後，生涯逐水涯， 不爭魚得失，只愛傍桃花。 有以詩詞反映詩人憂國憂民、報國無門的悲痛心情，只有垂釣來排遣心中的怨恨和不得已。如杜甫晚年流落成都，在嚴武手下當差，因沒有什麽事幹，就經常去釣魚，嚴武為此專門寫了壹首詩勸杜甫不要因釣魚而誤了為官，杜甫立即寫了兩首詩酬答，其壹雲： 拾遺曾湊數行書，懶性從來水竹居， 奉引濫騎沙苑馬，幽棲真釣錦江魚。 其二雲： 兩映行宮辱贈詩，元戎肯赴野人期， 江邊老病雖無力，強似晴天理釣絲。
五、借垂釣放松身心，使大腦得到充分休息，以備再戰，這也是古人垂釣的壹種文化精神境界 清康熙年間，江蘇寶應縣城有壹位年輕書生，名叫王式丹，他不僅自幼刻苦學習，飽讀經書，而且善於學習，將學習與休閑結合得很好。這壹年江蘇舉辦鄉試，別的考生都忙於日夜苦讀，死記硬背，準備應考。而王式丹卻不急不忙，更讓人不解的是考試前三天，他拿起魚竿，跑到蘆葦叢生、綠樹成蔭的寶應湖邊垂釣去了。在垂釣過程中，王式丹壹方面飽受了湖邊清新的空氣、優美的環境的薰陶，使身心得到充分的休息與放松，頭腦清醒、精力充沛；另壹方面，他又在垂釣過程中，根據考試的要求，構思了壹篇四、六對仗的駢體文，打好了腹稿，懷著必勝的信念參與了考試，壹舉考中了舉人。接著他又參加了全國考試與殿試，奪得了第壹名，成為當時的狀元。 再壹個故事是發生在清乾隆年間，故事的主人公是紀曉嵐。紀曉嵐既是壹個大文豪，出口成章，又是壹個嗜垂釣如命的人，特別喜歡釣魚。壹天乾隆皇帝與紀曉嵐壹起出遊，乾隆皇帝想考壹下紀曉嵐的文學才幹，指著遠處的釣翁命紀曉嵐寫壹首嵌著十個“壹”的絕句，紀曉嵐略壹沈思就吟道：“壹篙壹櫓壹孤舟，壹個漁翁壹釣鉤，壹拍壹呼又壹笑，壹人獨釣壹江秋。”這首釣魚絕句用十個“壹”將釣翁垂釣的情景串連起來，有動有靜，情景交融，躍然紙上，尤如壹幅山水畫，使人不得不叫絕。紀曉嵐之所以能對答如流，短時間內吟出壹首“釣魚絕句”，除了他才思敏捷，文學功底深厚外，也與他經常垂釣有關，這也是他十分熟悉的題材，故能立刻吟出。 六、美食家的垂釣情結 江鮮湖鮮不僅是現代人餐飲中的優選食品，古人也十分青睞，而垂釣則是獲取江鮮湖鮮的重要來源，尤其是親手垂釣所得、活水煮活魚，品嘗起來別有壹番滋味。在歷代大詩人、文學家、畫家、散曲家中不乏美食家，而這些人又都與垂釣結下了不解之緣。最具代表的就是大文學家、美食家蘇東坡，他喜歡吃魚，更喜歡釣魚。蘇東坡的《春江晚景》壹詩寫道： 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知， 蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
在這裏，春天的野菜、長江中最名貴的河豚魚、鰣魚都是蘇東坡最喜歡品嘗的江鮮。