的地名探查壹遍，看看現實中存在著的這些地方是什麽樣子的。所以有了這片文章。
本文很膚淺，沒有對任何事情進行深入的探究，也不知道我找的這些資料是夠屬實或正確。
如有紕漏，歡迎指出，因為我也很想知道正確的情況～
不過我是不會做修改的……為什麽？因為很麻煩－_－
本文包含的資料全部來源於網絡，如有涉及版權問題，本人鄭重向版權所有者致歉！
那麽下面我們進入正題。
－－－－－－－－－－－－
青鸞峰與紫雲架與太平村
－－－－－－－－－－－－
青鸞峰在朱砂峰東北，天都峰東南，為36大峰之壹，海拔1589米、整座山峰狀若青鸞蹲立，故名。站在立馬亭前眺望，它又酷似壹匹騰空而立的戰馬，所以又名“立馬峰”。宋人有詩曰：“卓立峋巖鸞風形，翩翩舞翠炫花紋。沖霄千載飛騰處，猶剩峰頭壹片雲。”從對面山上眺望，峰頂有壹巨石，如大臣端笏而立，又若天女靚妝覲帝。步移景換，妙趣橫生。峰頂有“仙人打坐”石景，峰壁有“立馬空東海，登高望太平”十個石刻大字。在立馬橋上仰視，可見峰腰有第四紀冰川擦痕。峰下有采藥源，相傳黃帝在黃山煉丹時曾來此處采藥。
此峰既有青鴛之雄，又有立馬之威。關於立馬峰，還有壹個神奇的傳說：遠古時代，此處有壹匹神馬，因久住深山，無物充饑，每年春末，太平縣將要收割小麥之時，它就騰雲駕霧，將太平的莊稼吃得壹千二凈。農民無可奈何，只得求神仙為他們除害。觀音菩薩得知後，當即率領童男童女，在黃山與太平交界的壹道山洞上架起壹座石橋。並托夢給當地農民知道這橋是把神鎖，已將神馬鎖住，它再也無法越過山澗，飛到太平了。果然，第二年麥熟時，神馬正欲騰飛，但後面兩只蹄子已被釘在山巖上，無法拔起。它毫無辦法，只得騰空而立，頭朝西北的太平方向高聲嘶叫，並依勢化作壹座山峰，它就是立馬峰。
（立馬峰的傳說也順便介紹了太平村的由來，也就是太平縣）
（至於紫雲架，我沒有找到確切相關的資料，不過從黃山壹處景點的介紹可以得出，紫雲峰是黃山群峰之壹。）
黃山“四絕”之壹的溫泉(古稱湯泉)，源出海拔850米的紫雲峰下，水質以含重炭酸為主，可飲可浴。傳說我們的祖先軒轅皇帝就是在此沐浴七七四十九日得以返老還童，故又被譽為“靈泉”。
－－－－－－－－－－－－
巢 湖
－－－－－－－－－－－－
區號：0565
郵編：238000
位置：位於江淮丘陵東部，距合肥60公裏、蕪湖50公裏、南京130公裏。
面積：總面積9423平方公裏
人口：總人口453萬人
區劃：轄居巢區以及和縣、含山、無為、廬江四縣。
（居巢區，這就是居巢國的來源嗎？還是有別的典故？）
巢湖市位於安徽省中部，瀕臨長江，環抱五大淡水湖之壹的巢湖。巢湖區位優越，交通便捷。周邊與南京、合肥、安慶、蕪湖、馬鞍山、銅陵等市相鄰。淮南、合九鐵路及合寧、滬蓉、合巢蕪高速公路穿境而過。長江流經巢湖市182公裏，蕪湖—巢湖公鐵兩用大橋和銅陵—巢湖公路大橋橫跨長江天塹。依托蕪湖朱家橋外貿碼頭和南京、合肥兩個航空港，可借“船”出海。
我國第五大淡水湖棗巢湖，方圓800裏，是皖中著名的旅遊勝地。它煙波浩渺，白帆點點，宛如壹只碗夾在長江和淮河之間。湖中央有姑山，姥山兩個島嶼，湖四周有半湯，香泉，湯池，三大溫泉和太湖山，雞籠山，冶父山，天井山四個國家森林公園，還有仙人，紫薇，王喬，華陽，伯山五大溶洞。這些天然奇觀，點綴著巢湖沿岸，猶如“眾星捧月”，組成了壹幅絕妙的立體山水畫。
關於巢湖的成因，民間有這樣壹個傳說：巢湖本是陸地，壹夜之間陷成湖泊。當地壹位焦婆，先知先覺，引導百姓登山避災，人們為了感激她，把巢湖又稱為“焦湖”。實際上，巢湖是斷陷構造湖，湖型狹長，從空中鳥瞰，像壹鳥巢，故名“巢湖”。
－－－－－－－－－－－－ 八 公 山－－－－－－－－－－－－?
淮南市八公山鎮位於八公山下，淮河岸邊，依山傍水，風景秀麗。全鎮面積27平方公裏，轄9個行政村，1萬1千多人，該鎮原為沈巷鄉，1990年3月撤鄉建鎮。 鎮內設黨政辦、計生、農委、城建等14個職能科室。
（我總想這八公山怎麽跟壽陽陳州車上關系的……另外八公山豆腐也……）
八公山豆腐起源於淮南八公山,其發明是西漢淮南王—劉安。至今已有兩千多年的歷史。
八公山豆腐經歷了中國封建上社會的漫長歲月走到新中國，走到了改革開放的今天，並走向全和世界。
－－－－－－－－－－－－
壽 陽
－－－－－－－－－－－－
壽陽縣位於晉中地區北端，東北與陽泉市交界，西北與太原市為鄰，總面積2116平方公裏，轄7鎮15鄉，人口21.4萬。縣政府駐朝陽鎮。壽陽縣轄7個鎮、7個鄉：朝陽鎮、南燕竹鎮、宗艾鎮、平頭鎮、松塔鎮、西洛鎮、尹靈芝鎮、平舒鄉、謦愁鄉、溫家莊鄉、景尚鄉、上湖鄉、羊頭崖鄉、馬首鄉。
壽陽，春秋為晉馬首邑，漢為榆次縣東境。西晉主康年間置縣，因縣城地處壽水之陽而名壽陽。北魏太平真君九年壽陽遷大陵城（今文水縣）並改名受陽。孝昌末，朔州寄置原壽陽城，轄五郡十三縣。隋開皇十年復置，改名受陽。唐貞觀十壹年仍名壽陽。1958年合並於榆次市。1959年始分，現屬晉中地區。
壽陽縣境內四面環山，中間丘陵起伏，溝壑縱橫，是山間盆地。整個地形由東北向西南逐漸傾斜，壹般海拔在1100米以上，最高峰為北部的大威山，海拔 1714米。其他山峰東有虎神廟巖；南有大塔山、聖山；北有牛金山、方山；西北部有罕山等，海拔均在1400米以上。主要河流有瀟河、白馬河、人字河等，均屬汾河水系。此外還有向陽河，屬海河水系。
－－－－－－－－－－－－
陳 州
－－－－－－－－－－－－
（陳州的資料不多，而且現在似乎已經不存在）
周口市淮陽縣，著名的古陳州府所在地，這裏保留下來的古跡有太昊陵、平糧臺和曹植墓等，戲劇《下陳州》、《陳州放糧》的故事素材也公元前40世紀。
太昊伏羲氏建都於此，後炎帝神農氏繼都於太昊伏羲之舊墟，故易名為陳，陳由此始。
夏時，陳屬豫州；商湯封舜後虞遂於陳；西周封舜後滿於陳；公元前479年，楚國置陳縣，前278年，楚國建
國都於陳；秦初，設陳縣，後置陳郡；秦末，陳勝、吳廣起義據陳城；西漢，由於陳在淮水（淮河）之北，
改陳郡為淮陽郡，漢帝封子友為王建淮陽國；東漢，復建陳國；三國魏帝封曹植為陳王；南北朝時，郡、州
相間；隋為陳郡，下置宛丘縣；唐時，沿襲州制，陳州統六縣；宋置淮陽郡後升為淮寧府；元朝，復為陳州；
明時，廢宛丘縣入陳州；清雍正12年升陳州為陳州府；民國2年，改為淮陽縣；新中國成立，置淮陽專區；
1959年置周口地區
來源於此地。
－－－－－－－－－－－－
昆 侖 山
－－－－－－－－－－－－
（這昆侖山估計也不用我多說……大家肯定都很了解了……OTZ）
昆侖山西起帕米爾高原，山脈全長2500公裏，平均海拔5500～6000米，寬130～200公裏，西窄東寬總面積達50多萬平方公裏，最高峰在於青、新交界處，名為新青峰——布格達板峰，海拔6860米，是青海省最高點。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。相傳昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海，這裏海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千，在昆侖河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，距黑海不遠處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞，位於昆侖河北岸的昆侖泉，是昆侖山中最大的不凍泉。形成昆侖六月雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀制瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水。發源於昆侖山的格爾木河中遊，長期侵蝕千板巖，形成了峽谷絕壁相對，深幾十米的壹步天險奇觀。
奇峰婷婷玉立，傳說是玉帝兩個妹妹的化身。昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位。是明末道教混元派（昆侖派）道場所在地。是中國第壹神山。玉珠峰、玉墟峰均為青海省對外開放的山峰，是朝聖和修煉的聖地，1990年推出昆侖山道教尋祖旅遊線路。1992年以後，來自世界各地登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團多達上百個，有的臺灣同胞連年在昆侖山修煉，每年達數月之久。後又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。
昆侖山峰巒起伏，林深古幽，景色秀麗，每逢春夏之交，滿山碧樹吐翠，鮮花爭奇鬥艷，使昆崳山更具風韻，成為半島著名的風景遊覽區之壹。北魏史學家崔鴻在《十六國春秋》中，稱之為“海上之諸山之祖”、“天下名山僧占多”。
昆侖山自古以來就吸引佛界道家在這裏建寺築觀，養性修身，傳經布道。遠在漢唐之際這裏就寺院林立，香火不斷。至金元，盛極壹時的中國道教全真派開山祖師王重陽同他的七弟子，把這裏選為創教立派的“洞天福地”，留下了諸多另人神往的道教遺跡。
－－－－－－－－－－－－
即 墨
－－－－－－－－－－－－
（即墨的存在就如酆都的存在壹樣，都讓我相當驚訝……因為這個名字，怎麽看都像是已經消亡了的古都）
即墨市位於中國山東半島西南部，地處東經120°07′—121°23′，北緯36°18′—36°37′，東臨黃海，與日本、韓國隔海相望，南依嶗山，近靠青島。
即墨市地方特產---“即墨老酒”（這即墨老酒讓我想起了仙4裏的即墨特產呢……原來真的有這樣的特產）
即墨老酒在久遠的歷史發展中形成了其獨特風格：紅褐透明、芬芳馥郁、微苦焦香、醇厚掛杯。它作為久負盛名的“中國北方黃酒的典型代表”，是目前中國黃酒中唯壹的綠色食品。即墨老酒的主要原料是大黃米、陳伏麥曲等。經檢測老酒的營養成份豐富，所含氨基酸17種，每公斤老酒的氨基酸含量達10000毫克以上，被營養學家稱為“營養酒王”。
即墨老酒既可滋補健身，又能入藥治病。其保健功能已被現代醫學所證明，適量飲用可以改善人體微循環，舒筋活血；促進人體消化液分泌，健脾和胃；調節人體免疫機能抗衰益壽等。即墨老酒在1955年世博會上獲金獎，現已發展了黃酒、清酒、料酒、保健滋補酒四大系列40多個品種。
戰國時屬齊國。秦設即墨縣，屬齊郡。西漢時，即墨縣城同時為膠東王國都城。東漢及兩晉時，屬青州。隋、唐及明清時期均屬萊州。1943年分設即東、即墨兩縣，1944年4月，即東縣並入即墨縣，1945年7月，恢復即東縣。建國初期，屬膠州專區。1956年3月，即東縣並入即墨縣，改屬萊陽專區。1958 年10月，改屬青島市。1961年3月，改屬煙臺專區。1978年12月，改屬青島市。1989年9月，撤縣設市。
（即墨田橫島的海邊）
東京山廟會
東京山，位於鰲山衛鎮東隅，因山上有壹巨石形似鷹嘴，故又名"鷹嘴山"。此山面臨鰲山灣，西與東嶗之秀鶴山毗鄰，風景優美，海光山色得天獨厚。每年的廟會，更為這座小山增添了壹道靚麗的風景。
東京山的"狐仙廟"，始建於百余年前。傳說這裏的"狐仙"極為靈驗，有求必應。每年的正月初壹、正月二十、三月初三、六月初六、九月初九是逢廟會的日子。以正月二十日的廟會為最盛。從淩晨開始，就有遊客陸續上山，加之商販及外地的遊客，最多時壹天可達5萬之眾，可謂人山人海。
（這東京山的狐仙廟，應該就是狐仙居的來源了）
－－－－－－－－－－－－
不 周 山
－－－－－－－－－－－－
（鏘鏘，輪到不周山了～不周山現在是我在仙4裏最喜歡的壹個地方－。－ 不過並不完全算是真實存在的壹個地方。）
相傳不周山是人界唯壹能夠到達天界的路徑，只可惜不周山終年寒冷，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達。傳言曾有凡人為見神仙壹面而只身上山，但卻未曾見其返鄉。自此之後，人人皆煉其身，鍛其骨，以使得自己有足夠的實力攀登不周山，後由於天條的放寬，無數凡人開始修行，為使自己能早日功德圓滿，不少人開始競相挑戰不周山。
不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山壹有名字，就不完整。***工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。
不周山因何命名，是否與“周山”對立存在，不得而知。但是不周山象征著不完整、災難。或者說，它本身就是不完整、災難的集合體。
這個神秘的不周山在什麽地方，今天的人不知道。因此，所有的山都成了不周山，人對土地產生了泛敬畏。在農村，有壹詞名為：動土。動土，是有著極嚴格的講究。什麽時候動、什麽季節動、什麽年份動，都有嚴格要求。農村裏每要動土，總要請教陰陽風水先生。壹旦動錯了，就不得了，最主要的表現是腰、腿疼。
（從仙4的地圖來看，仙4的不周山似乎是在內蒙古附近，下面是關於不周山的壹個傳說）
***工怒觸不周山
據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北壹帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅壹帶，東到東海中的壹些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。
但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這麽壹條律令就是他定的:規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓壹旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打壹頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由於生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低於男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。
與顓頊同時，有個部落領袖，叫做***工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。
據說***工氏姓姜，是炎帝的後代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。***工氏是神農氏以後，又壹個為發展農業生產做出過貢獻的人。
***工有個兒子叫後土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就壹起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生產。因此***工氏制訂了壹個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。
顓頊部不贊成***工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他壹個人的號令，***工氏是不能自作主張的。他以這樣做會讓上天發怒為理由，反對***工氏實行他的計劃。於是，顓頊與***工氏之間發生了壹場十分激烈的鬥爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。
要說這兩個人比起來，力氣上，***工氏要強;論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信***工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為***工氏壹平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。
***工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。
***工氏駕起飛龍，來到半空，猛地壹下撞向不周山。霧時間，壹聲震天巨響，只見不周山被***工氏猛然壹撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海裏去了。
（通過不周山而看到的這個***工的傳說裏包含了壹些有趣的細節呢，比如“***工氏，傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發”，這不是很眼熟嗎？分明就是仙劍系列裏女媧族的***同特征哦。不過，二人首，他是有兩個頭？囧……而且這個***工姜氏，卻又是神農的後代……而不周山是天地支柱，在仙4裏也是呢）
－－－－－－－－－－－－
酆 都
－－－－－－－－－－－－
（最後是酆都了……我非常訝異於現實中的酆都原來也是鬼城，而且自古就是……為什麽會有這樣的城啊……古時候的酆都人都是怎麽想的……）
（另外，酆都現在已經改為豐都縣，收歸重慶市。）
酆都“鬼城”是人們憑想象建造的“陰曹地府”，“鬼城”廟會的規模和景象都是長江流域罕見的。“鬼城”風景秀麗、溪水潺潺、山花欲燃、風光山色、鳥語泉鳴，令人心醉。人們憑想象，用類似人間的法律機制先後建成“閻王殿”、“鬼門關”、“陰陽界”、“十八層地獄”等壹系列陰間機構。各關卡的鬼神形象又是千姿百態，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分，不寒而栗，這就是展現在豐都鬼城的“陰曹地府”，壹個鬼的世界就由此形成了。進入鬼城大門，便可看到人們俗稱的“陰陽橋”，它是人們由陰間返陽間的必經之路。人們上行到名山山腰便可看到壹個古式樓亭，在血銹般的門匾上書有三個大字，這就是著名的“鬼門關”。天子殿坐落在名山頂，它是山上最大的壹座廟宇，與名山對立的是雙桂山，位於雙桂山的山腰是大成殿，規模宏大，獨具特色。廟會是“鬼城”民族文化特色與金貿融為壹體的民間貿易形式，每逢農歷三月三至十五，豐都縣城雲集四海商賈商客，匯聚巴蜀，民俗文化活動異彩紛呈。被人們稱為“鬼臉奇容”是其中壹景。
在酆都城有壹座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到此修道，最後終得道成仙，升天而去。
隨著王方平、陰長生二位仙人的名聲日盛，招引了不少仙人到此來拜訪。如傳說中的麻仙姑，就曾來拜訪過王方平，可惜沒遇上。直到現在還留有她住過的“仙姑巖”、“麻姑洞”等遺跡。
此外，呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。
後來，“王、陰”二仙人被訛傳為“陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方——酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。
東漢末年，五鬥米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之壹。五鬥米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為“鬼道”，並將道中的巫師稱為“鬼吏”。
於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
因此，原來充滿仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了，壹大群的陰間鬼神紛紛湧進鬼國的京都——酆都，使這個地方成了陽間的陰曹地府。
鬼城之說日益普遍
後來，又加上《西遊記》、《鍾馗傳》等小說的誇張渲染，酆都城是鬼城的說法越來越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。
自宋朝以來，人們藉著自己心中對陰曹地府的揣想，在此處修築了壹套如冥府般的建築，使酆都更成了名符其實的鬼城。
（酆都作為鬼城現在還變成旅遊勝地了……感覺用這種主題來開發旅遊業，其實蠻搞笑的……而且變成景點之後，就會失去原有的味道了吧……）
（酆都鬼城門，話說那個旅遊大巴真剎風景……不過山上那是什麽東東，怪詭異的，不愧是鬼城－。－b）
（山上那東東，果然還是很詭異……）
（看來換壹個天氣拍的話，這鬼城大門還是可以很恐怖的）
（酆都的鬼門關，有那麽多人在那兒擠，什麽氣氛都沒了……）
（黃泉路）
（奈何橋）