誰也想不到，1921年4月18日這壹天，沈睡了近七千年的仰韶文化，突然就撞進了壹個外國人的命運之中——在 河南省澠池縣仰韶村 ，壹些被流水沖刷露出地面的彩色陶片跳入了他的視線，他叫做 安特生 ，也被稱為“仰韶文化之父”。
魚紋和鳥紋，是仰韶文化彩陶中最為靚麗的壹道風景線，而兩者的交鋒與融合，也在以器物為依托的載體上生動呈現。壹般來說，兩者之間的態勢，前期基本上是 對峙戰鬥 、後期則變成了 相互交融 。
壹個最為熟知的典型案例，是來自1978年於河南臨汝閻村出土的“ 鸛魚石斧圖 ”。
顯然這是壹幅敘事性的畫面：左側壹只 白鸛 側身而立，細頸長喙，短尾高足，口中銜著壹條魚；此魚全身塗白，不著鱗片，被認定為是 白鰱 壹類的魚。在兩個動物右側，則是壹柄豎立的石斧。
敘事性的圖畫是做圖像學闡釋的極佳素材，而圖像學闡釋的依據，則是闡釋者的知識結構。 第壹位闡釋者是嚴文明先生，他為這裏的“魚和鳥”，奠定了來自圖騰戰爭下的基調：
究竟是不是這樣？我們可以多找些仰韶時期關於“魚和鳥”的彩陶紋樣來看壹看。
1.魚吞鳥——陜西武功鳳遊出土細頸瓶
這幅畫面中，大魚張開了大嘴，正在吞食壹只小鳥，而鳥的頭部已落入魚口之中。
2.鳥啄魚——寶雞北首嶺出土細頸瓶
畫面中壹只水鳥啄住了大魚的尾巴，而魚則在奮力掙紮，兩者似乎旗鼓相當。
3.魚鳥***存——臨潼姜寨二期葫蘆瓶
左側葫蘆瓶正中央的圖案，是壹幅圓形二等分的魚鳥***存圖，其中 左半部分 是壹對 合體魚紋 ， 右半部分 則是壹個 鳥的頭部 ；
右側葫蘆瓶在兩耳所在側面，為壹組上下對稱的 寫實魚紋和抽象魚紋 ，在兩耳之間的正反兩面，下部裝飾 鳥紋 ，上部為 人面鳥紋 。
很明顯，前兩種紋樣是 魚鳥相戰 ，而後兩種紋樣則是 魚鳥***存 。那麽它們之間是否構成時空演變序列？
從考古學文化角度看，半坡魚紋，多分布於關中地區；廟底溝鳥紋，多分布於豫西地區。前者屬於仰韶文化的 早期 階段，而後者屬於仰韶文化的 晚期 ，但兩者之間絕非涇渭分明，其中過渡的便是 史家類型 。
就器物而言，武功鳳遊與寶雞北首嶺的細頸瓶，是仰韶文化 早期半坡類型 和早期偏晚史家類型的典型器物；而後者臨潼姜寨出土的葫蘆瓶，其年代則大致相當於仰韶文化 史家類型晚段時期 。
於是回到這幾幅彩陶紋飾上，在豫西流行鳥紋的區域，如河南臨汝閻村“鸛魚石斧圖”， 鳥占據優勢地位 ；在關中流行魚紋的地方，如陜西武功鳳遊“魚啄鳥”細頸瓶， 魚反而占據主導 ，兩者之間爭鋒相對。但是到了魚鳥過渡的史家類型，姜寨二期的葫蘆瓶上，鳥和魚不再是相互攻伐的宿敵，而是***存並融合，似乎成為了壹家人。
有意思的是，也有學者把史前時期的考古學文化遺存同古史傳說相聯系，認為 半坡 文化是 炎帝 部族創造的文化， 廟底溝 文化是 黃帝 部族創造的文化。如是，那麽武功遊鳳細頸瓶上的大魚吞鳥圖和北首嶺水鳥銜魚圖則真實地再現了黃帝部族與炎帝部族長期爭鬥導致融合的史實。
在史前彩陶紋飾中，魚和鳥的關系存在兩種：壹種魚為鳥所擒殺，魚死而鳥存， 兩者不***存不***生 。（反之亦然），另壹種則是二者均單獨存在，卻又呈現壹種融合狀態， 二者***存***生 。
這種觀念，在先秦時期的神話中依舊有著精彩的表達方式：前者為 魚鳥承續 關系，後者則為 魚鳥並存 關系。而其中最為經典者，便非莊子《逍遙遊》下的“鯤鵬”神話莫屬。
1.承續關系——魚亡化鳥——三星堆金杖
三星堆金杖上有兩組陰刻圖案，內容壹致，表達的都是壹支箭射中了壹只魚，中間有鳥騰飛，箭羽尾部則是壹個神人像。在這裏，魚在圖案的前部，被射中頭而死亡，於是變成了圖案中間的鳥，兩者之間可能存在“魚亡化鳥”的象征意義。
2.並存關系——魚鳥合體——神人禺強
關於禺強的形象，在考古圖像中壹般會出現雜糅的特征，作為北海之海神，禺強的形象是 人面鳥身 ；但作為北風風神，他的特征又是 人面魚身 （袁珂註）。所以它便呈現出這種“魚鳥合體”的形象，顯得尤為特殊。
3.集大成者——魚鳥互變——莊子鯤鵬
實際上，《莊子》“逍遙遊”中的“鯤鵬”神話，可能正是先秦時代關於“魚鳥”神話的集大成者。在這段被人熟知的記載中，壹般認為鯤鵬二者本為壹物，只存在著“鯤化為鵬”這種承續性神話意蘊。即：
但其實，二者之間應該也存在著並存的關系，即二者之間既有相互承續也有彼此獨立的壹面。
而鯤鵬互變的內因，其實已經蘊含在先前兩件文物所表達的魚鳥關系之中。三星堆的魚化鳥可以看做是鯤化鵬的雛形，但在這裏卻是以魚亡而代價，從而成就了鳥的神聖；但鯤和鵬之間可能並不如此，鯤的化鵬，並不意味著鯤的終結，而是以壹種更加高級的形式存在，即“ 鯤鵬互變 ”。
互變的基礎，則是融合，即需要同時兼備二者的神性 ，而曾侯乙墓內棺漆畫上的禺強圖案，可能正是這種魚鳥互變的基礎。同時，從文獻中也能窺見壹斑，其中提到了這樣壹句尤為關鍵：“ 海運則將徙於南冥 ”，為何鯤鵬要去向南方？
這是因為神人禺強，本就立於北極，而身在北極則意味著只有壹個方向，故四面八方皆南也！
其實這麽看來， 禺強神話極有可能正是鯤鵬神話的內核所在 。禺強本形之壹為魚，禺即魚，“神的名字就是其本質和力量的現實部分”，禺強又字玄冥，而玄冥則是北方顓頊帝的副神。“孟冬之月......其帝顓頊，其神玄冥”，巧的是，顓頊就有“死而復蘇，化為魚婦”的記載。
禺強的本形之二是鳥，是風，古籍之中的風與鳳關系密切，人們認為大鳥鼓動翅膀，從而產生風，而鯤變為鵬，所憑借的正是風， 所謂“羊角”即旋風是也 ，“摶扶羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天”。