晚霽龍門雨，春生汝穴風。
鳥啼官路靜，花發毀垣空。
鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。
舊遊人不見，惆悵洛城東。
譯文及註釋
洛陽龍門的壹夕雨近晚漸漸歇止了，春天的節氣來臨，使汝穴不斷生風。官路上只聞得數聲鳥啼，令四周更顯靜肅，在塌毀的墻垣縫隙中，幾朵野花盛放，妝點著此處的空寂。如今想要去仕宦為官，卻慚愧才能不及當時的同輩俊秀。只好歸隱，效法江湖上無拘無束的老漁翁。往昔所交遊的知心好友至今皆已不能相見，只有抱著惆悵的心情，徘徊在洛陽城東。
賞析
張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對後世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。 清明日對酒
高翥 清明日對酒
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，壹滴何曾到九泉？
譯文及註釋
清明這壹天，南山北山到處都是忙於上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，淒慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來壹般。黃昏時，靜寂的墳場壹片荒涼，獨有狐貍躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。因此，人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之後，兒女們到墳前祭祀的酒哪有壹滴流到過陰間呢？
1、紛然：眾多繁忙的意思。
2、九泉：指人死後埋葬的地方，迷信人指陰間。
賞析
詩歌首聯兩句是遠景，壹句寫物景，壹句寫人景。據此，我們不妨這樣想，詩人在清明節這壹天來祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故壹眼必是望到遠景。那麽這是壹種什麽樣的場景呢？南北山頭多墓田，南北當是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成四面八方的山頭上有很多墓田了呢？難道我們竟沒有體會出詩人說這句話時無限悲涼的口吻嗎：（妳看啊！）四面八方的山頭上竟然有這麽多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）這樣解就豐滿得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來祭掃的人也就多了：清明祭掃各紛然。可是這裏面有壹個問題，各指每家祭掃每家的毫不相幹，紛然則指人數眾多。那麽既然人數眾多，何以各人自掃門前雪呢？難道不會出現相互幫助、相互勸慰的場景嗎？須知道，人們壹般只有在什麽情況下才會互不搭腔，就是已經痛苦難過到了極致，以致習慣成自然，各自心知肚明，無需多言。
清明日曲江懷友羅隱 清明日曲江懷友
君與田蘇即舊遊，我於交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應寒食，遙望江陵壹淚流。
賞析
羅隱（833910年1月26日），字昭諫，新城（今浙江富陽區新登鎮）人，唐代著名的道家詩人，著有《讒書》、《太平兩同書》等。羅隱的思想屬於道家，其書乃在力圖提煉出壹套供天下人使用的太平匡濟術，是亂世中黃老思想復興發展的產物。大中十三年底至京師，應進士試，歷七年不第。鹹通八年乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：讒書雖勝壹名休。後來又斷斷續續考了幾年，總***考了十多次，自稱十二三年就試期，最終還是鎩羽而歸，史稱十上不第。有《歌詩集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》壹卷，今編詩十壹卷。
自廣平乘醉走馬六十裏至邯鄲登城樓覽古書懷李白 自廣平乘醉走馬六十裏至邯鄲登城樓覽古書懷
醉騎白花馬，西走邯鄲城。揚鞭動柳色，寫鞚春風生。
入郭登高樓，山川與雲平。深宮翳綠草，萬事傷人情。
相如章華巔，猛氣折秦嬴。兩虎不可鬥，廉公終負荊。
提攜袴中兒，杵臼及程嬰。立孤就白刃，必死耀丹誠。
平原三千客，談笑盡豪英。毛君能穎脫，二國且同盟。
皆為黃泉土，使我涕縱橫。磊磊石子岡，蕭蕭白楊聲。
諸賢沒此地，碑版有殘銘。太古***今時，由來互哀榮。
傷哉何足道，感激仰空名。趙俗愛長劍，文儒少逢迎。
閑從博陵遊，暢飲雪朝酲。歌酣易水動，鼓震叢臺傾。
日落把燭歸，淩晨向燕京。方陳五餌策，壹使胡塵清。
譯文及註釋
1、廣平，唐時郡名，即洺州也，隸河北道。邯鄲，縣名，初隸洺州，唐代宗永泰中（765～766年）改隸磁州。
2、毛萇《詩傳》：白馬黑鬣曰駱。駱，壹作馬。
3、吳均詩：聊為路旁人，寫鞚長揪北。《韻會》：鞚，馬勒也。
4、相如章華巔，用藺相如於章臺見秦王事。
5、《秦本紀》：孝王曰：昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其後世亦為朕息馬，朕***分土為附庸。邑之秦，使夏續嬴氏記，號曰秦嬴。
6、《史記藺相如傳》：以相如功大，拜為上卿，位在廉頗右。廉頗曰：我為趙將，有攻城野戰之大功，藺相如徒以口舌為勞。而位居我上，吾羞不忍為之下。宣言曰：我見相如，必辱之。相如聞，不肯與會，每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。相如出，望見廉頗，引車避匿。舍人相與諫，相如曰：公視廉將軍，孰與秦王？夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，獨畏廉將軍哉？顧強秦之不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎***鬥，其勢不可俱生，吾所以為此者，以先國家之急，而後私仇也。廉頗聞之，肉袒負荊，至相如門謝罪，曰：鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。卒為刎頸之交。《索隱》曰：負荊者，荊，楚也，可以為鞭。
7、《趙世家》：屠岸賈攻趙氏於下宮，殺趙朔，滅其族。趙朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，謂朔友人程嬰曰：胡不死？程嬰曰：朔之婦有遺腹，幸而男，吾奉之。即女也，吾徐死耳。居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒絝中，祝曰：趙宗滅乎，若號。即不滅，若無聲。及索兒，竟無聲。程嬰謂公孫杵臼曰：今壹索不得，後必且夏索之，奈何？二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將曰：誰能與我千金，吾告趙氏孤處。許之，發師隨程嬰攻殺杵臼與孤兒。然趙氏真孤乃反在。居十五年，晉景公疾，蔔之，大業之後不遂者為崇。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？具以實告。景公與韓厥謀立趙孤，召而匿之宮中。諸將人問疾，景公因韓厥之眾以協諸將而見趙孤。趙孤名曰武，遂攻屠岸賈，滅其族。及趙武冠，為成人，程嬰乃謂趙武曰：昔下宮之難，我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。遂自殺。
8、用毛遂自薦脫穎事。《史記平原君虞卿列傳》：使遂早得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見而已。
9、《說文》：磊，眾石也。《太平寰宇記》：邯鄲縣有石子岡。《隋圖經》雲：歷陵城西十裏有石子岡，實山也，而高大，有冢如硯子，世謂之硯子冢，是趙簡子冢。
10、《古詩十九首驅車上東門》：驅車上東門，遙望北郭墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
11、諸賢，另指當時賢豪死葬於石子岡者，故下文以太古今時雙承言之。
12、謝靈運詩：碑版誰聞傳。
13、《史記信陵君傳》：公子聞趙有處士毛公藏於博徒，薛公藏於賣漿家。公子欲見兩人，兩人自匿不肯見公子。公子聞所在，乃間徒步從此兩人遊，甚歡。
14、易水，在燕地，去邯鄲甚遠，用之此處，恐誤。《元和郡縣誌》：叢臺，在磁州邯鄲縣城內東北隅。
15、陶潛詩：提劍出燕京。
16、《漢書賈誼傳》：及欲試屬國，施五餌三表以系單於。顏師古註：賈誼書謂賜之盛服車乘，以壞其目；賜之盛食珍味，以壞其口；賜之音樂婦人，以壞其耳；賜之高堂、邃宇、倉庫、奴婢，以壞其腹；於來降者，上以召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心，此五餌也。
賞析
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動壹時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅壹年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷著平亂的誌願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南壹帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有詩仙之美譽，與杜甫並稱李杜。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。