天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲："受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
說的意思是：遍天下再沒有什麽東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麽東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。所以有道的聖人這樣說：“承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。”
[註釋]
1、無以易之：易，替代、取代。意為沒有什麽能夠代替它。
2、受國之垢：垢，屈辱。意為承擔全國的屈辱。
3、受國不祥：不祥，災難，禍害。意為承擔全國的禍難。
4、正言若反：正面的話好像反話壹樣。
[引語]
本章以水為例，說明弱可以勝強、柔可以勝剛的道理。八章說“水善利萬物而不爭”，本章可與八章的內容聯系起來閱讀。老子所舉水的例子是人們日常生活中常見的。水最為柔弱，但柔弱的水可以穿透堅硬的巖石。水表面上軟弱無力，卻有任何力量都不能抵擋的力量。這就清楚地說明，老子所講的軟弱、柔弱，並不是通常人們所說的軟弱無力的意思。此處，由於水性趨下居卑，因而老子又闡揚卑下屈辱的觀念，實際上反而能夠保持高高在上的地位，具有堅強的力量。本章後面有壹句話：“正言若反”，集中概括了老子辯證法思想，其含義十分深刻、豐富。
[評析]
本章內容主要包括兩點：壹是對水的贊美；二是“正言若反”。張松如說：“在世界上，弱能勝強，柔能制剛的事例是不乏見的。生活在春秋末年的老子，他親身經歷了這個時代的許多大變化，看到了曾為天下***主的周王朝由盛到衰的演變，這不能不對他的思想發生重大影響；同時，在這個時期，隨著鐵器的廣泛使用，人類在征服自然界的鬥爭中，對自然現象的認識也在不斷發展。”“在更遠的時代，水的特點還沒有為人們所了解，保留《山海經》中禹治洪水的傳說，和老子書中對於水的柔性和作用的認識，是很不相同的。”老子認為，水雖然表面上看來是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毀舍，任何堅強的東西都阻止不了它戰勝不了它；因此，老子堅信柔弱的東西必能勝過剛強的東西。這裏，老子所說的柔弱，是柔中帶剛、弱中有強，堅韌無比。所以，對於老子柔弱似水的主張，應該加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子認為，體道的聖人就像水壹樣，甘願處於卑下柔弱的位置，對國家和人民實行“無為而治”。
再說“正言若反”。老子所說“正言若反”是老子對全書中那些相反相成的言論的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”、“明道若昧”、“進道若退”、“夷道若類”、“上德若谷”、“大白若辱”、“廣德若不足”、“建德若偷”、“質真若渝”、“大方無隅”、“大器晚成”、“大音希聲”等等。孫中原說：“這裏連句子的結構都是類似的。……他們本來是彼此相異的、互相排斥的、對立的，但在某種條件下，某種意義上，表示某種特定事物的概念和它的對方具有了統壹性，二者互相包含，互相融合，互相滲透，彼此同壹、壹致。這樣，在同壹個判斷中，就包含了對立概念的流動、轉化，體現了概念的靈活性。這種靈活性是有條件的，老子中的話也只在壹定條件下才有意義。”
2. 急求 的古文及翻譯曹劌論戰（莊公十年） 原文 十年春，齊帥伐我①.公將戰（2），曹劌請見（3）.其鄉人曰（4）：“肉食者謀之⑤，又何間焉（6）？”劌曰：“肉食者鄙③，未能遠謀.”乃入見.問：“何以戰？‘公曰：“衣食所安，弗敢專也③，必以分人” 對曰：“小惠未徧，民弗從也.”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也⑤，必以信（11）.”對曰：“小信未孚（12），神弗福也.”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情（14）.”對曰：“忠之屬也，可以壹戰.戰則請從.” 公與之乘（15），戰於長勺（16）.公將鼓之（17），劌曰：“未可.”齊人三鼓.劌曰：“可矣.”齊師敗績（18）.公將馳之.劌曰：“未可.”下視其轍③，登軾而望之（20），曰：“可矣.”遂逐齊師.既克，公間其故.對曰：“夫戰，勇氣也.壹鼓作氣（21），再而衰（22），三而竭.彼竭我盈，故克之.夫大國，難測也，懼有伏焉.吾視其轍亂，望其旗靡（23），故逐之.” 註釋 ①我：指魯國.作者站在魯國立場記事，所以書中“我’即指魯國.②公：指魯莊公.（3）曹劌（gui）：魯國大夫.④鄉：春秋時壹萬 二千五百戶為壹鄉.⑤肉食者：指做大官的人.當時大夫以上的官每天 可以吃肉.（6）間（jian）：參與.（7）鄙：鄙陋，指見識短淺.（8） 專：專有，獨占.（9）犧牲：祭禮時用的牲畜，如牛、羊、豬.（10）加：誇大 （11）信：真實，誠實.（12）孚：信任.（13）獄：訴訟案件.（14）情：情理.（15）乘：乘戰車.（16）長勺各國地名.（17）鼓：擊 鼓進軍.（18）敗績：大敗.（19）轍：車輪經過留下的印跡.（20）軾；車 前供乘者扶手的橫木.（21）作氣：鼓足勇氣.（22）再：第二次.（23）靡：倒 下.譯文 魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國.魯莊公將要出兵應 戰，曹劌請求見莊公.他的鄉裏人說：“做大官的人會謀劃這件事，妳又何必參與呢？”曹劌說：“做大官的人見識短淺，不能深謀遠 慮.”於是他入朝拜見莊公.曹劌問莊公：“您憑借什麽去同齊國作戰？莊公答道；“衣食 壹類用來安身的物品，我不敢獨自享用，必定要分壹些給別人.” 曹劌說：“這種小恩小惠沒有遍及每個民眾，他們不會跟從您去作 戰的.”莊公說；“祭花用的牲畜、寶玉和絲綢，我不敢誇大，壹 定要忠實誠信.”曹劌答道：“這種小信不足以使鬼神信任，鬼神 是不會賜福的.”莊公說；“大大小小的官司案件，雖然不能—壹 明稟，也壹定要處理得合乎情理.”曹劌說；“這是盡心盡力為民 辦事的表現，可以憑這個同齊國打仗.打仗的時候，請讓我跟您 壹同去.” 莊公和曹劌同乘壹輛戰車，在長勺同齊軍交戰.莊公正想擊鼓進兵，曹劌說：“不行.”齊軍已經擊了三通鼓.曹劌說：“ 出兵了.”齊軍被打得大敗，莊公準備驅車追擊.”曹劌說“還不行.”他下了車，察看齊軍車輪的印跡，然後登上車，扶著車軾了嗏 望齊軍，說：“可以追擊了.”於是開始追擊齊軍.魯軍打了勝仗之後，莊公問曹劌取勝的原因.曹判回答說：“打仗憑的全是勇氣.第壹次擊鼓時士兵們鼓足了勇氣，第二次擊 鼓時勇氣就衰退了，第三次擊鼓時勇氣便耗盡了.敵方的勇氣耗 盡時，我們的勇氣正旺盛，所以會取勝.大國用兵作戰難以預測，我擔心他們設兵埋伏.後來，我看出他們的車輪印很亂，望見他 們的旗幟倒下，所以才去追擊他們.讀解 可以把曹劌稱為優秀的軍事家.他所以取勝的原因，不是靠猛打猛沖，而是靠了謀略、智慧，這壹點尤其讓人稱道.戰爭當中，壹個優秀的謀略家，抵得上成千上萬的將士.他 雖然沒有將士的勇猛，沒有將士的膺力，沒有在戰場上沖鋒陷陣，卻能憑借智慧，以柔克剛，以弱勝強，以小取大.智慧如同水，水是無形的，看似柔弱，但是它在無形、柔弱.③ 之中積聚了看不見的力量，遇到險阻可以繞道而行，聚積起來的 力量達到壹定程度，便可以匯成沖決壹切障礙的潮流.難怪孔子 要說：“智者樂水”.它們在外表和特征上十分相似：以無形克服 有形，以流轉變化回避強敵，以柔弱戰勝陽剛.中國傳統中對水的偏愛，鑄成了傳統智慧在陰、陽的抗衡中 註重以柔克剛的陰性特征.這是壹個十分有趣的文化現象.傳統 的智者，謀略家，甚至可能連操刀舞劍的力量都沒有，卻能運籌 帷幄，在幾十萬大軍的交鋒之中，扮演著導演的角色，指點沙場，調兵遣將.可以說，壹場戰爭中的靈魂，正是那些文弱雅致的謀 略家，是他們彼此間智慧的較量，在決定著戰爭的勝負.另壹個有趣之處是，傳統的軍事謀略家不是憑借在戰場上出 生入死、浴血奮戰的經驗來指揮作戰，而是靠讀書識理來完成自己使命的.看上去他們似乎因為沒有親身打過仗而缺乏實戰經驗，然而他們從讀書識理中 積累起來的智慧，足以使他們從力量對比、人心向背、心理狀態、地理環境、氣候條件等等天、地、人方面的因素，來把握、預測、決定整個戰爭的進程.這壹點在崇尚實戰經驗的西方軍事家看來，是匪夷所思的，而在我們看來卻是十分自然的.中國歷史上的無數次戰爭都在證明著，成功的戰例是文人門智慧的傑作.他們精心導演了壹出又壹出的戲，然後讓擔當劇中角色的將士去演出.。