實際上，歷史上是真有壹休和尚這個人的，他生於1394年，是後小松天皇的皇子。因為壹休母親的家族與天皇家族關系不和，小壹休被趕出皇宮，於6歲時出家到京都的安國寺學習禪宗。他聰明過人、勤奮好學，而且真的與足利義滿和蜷川新右衛門這些歷史上確實存在的人物有過接觸。足利義滿是壹休時代最大的掌權者，他於1392年統壹了南北朝，權傾壹時。8歲的時候，壹休曾在金閣寺與他有過壹次會面；歷史上蜷川新右衛門並不是足利義滿時代的人，而是足利將軍第六代足利義教的副官，傳說他為了學習“歌”，曾經和壹休進行過“道歌問答”。 壹休是日本茶道名人，他的茶藝，得日禪師榮西的衣砵，而榮西則曾來中國，歸國後且著有《吃茶養生記》，只可惜因為他不是密宗大師，所以在「記」中並未談及藥師禪的茶藝。後來東密亦采「茶禪壹味」之說，，顯然是受到壹休的影響。 壹休是日本茶道的開創者。他傳茶道給弟子珠光。據記載，壹日珠光正想啜茶，壹休卻壹揮他手中的鐵如意，將茶碗擊碎，並問：「如何？」珠光頓然有悟，答道：「柳綠茶紅。」這是日本禪宗壹則很著名的「公案」。 千利休後來將壹休的茶道普及至民間，至今稱為「千家茶道」，但他依然保留「茶禪」的意趣，在他的《南方錄》中說道：「佛之教，即茶之本意。汲水、拾薪、燒水、點茶、供佛、施人、自啜、插花、焚香，皆為習佛修行。」而茶的意趣，則在於「無事安心的壹片白露地」。大概正由於「禪茶」發展得太好，所以日本的「禪密茶」也失傳了。
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