勞模在平凡的崗位上，創造了不平凡的業績，他們是時代的“明星”，社會的楷模。他們受到黨和國家的表彰，受到人民群眾的尊敬。他們也成為作家、藝術家謳歌的典型人物。在北京市的文壇上，五十多年來，曾出現過壹大批謳歌勞動模範的各類文藝作品。這是北京文藝史上值得記載的壹頁。
1958年，在建設“北京十大建築”中，做出了突出貢獻的青年木工李瑞環、青年突擊隊長張百發等全國勞模，聲名大振，家喻戶曉。1959年，全國第壹次“群英會”在北京召開。在“群英會”上，***和國主席劉少奇與淘糞工人時傳祥親切握手、談話的照片和報道，成為全國上下津津樂道的話題。作家、畫家、演員紛紛深入生產第壹線，以創作出歌頌勞模的文藝作品為榮。所以，從上世紀五十年代到六十年代初，壹批歌頌勞模的文藝作品，便應運而生。著名畫家蔣兆和、李琦、尹瘦石等，都創作過以勞模為題材的畫作。而北京工人詩人們創作的壹批歌頌勞模的詩歌作品，曾產生了很大影響。
工人出身的詩人李學鰲，以其對新生活、新人物的關註及飽滿的創作熱情，於1958年，首先創作出壹批歌頌勞模的詩歌。其中，《張百發的手》等篇，被收入1958年《詩選》。上世紀六十年代初，北京市勞動人民文化宮和壹些報刊，組織北京工人文學創作組的工人作家、詩人，深入工礦企業，采訪各條戰線的勞模，創作出壹批文學作品，在報刊上發表後，產生了廣泛的影響。其中，王術寫青年機械工人倪誌福的詩歌《站在世界科學的講壇上》、王恩宇寫二七機車廠老勞模陳發事跡的《機車大夫》、何玉鎖寫軋鋼工人的《李永貴的故事》以及韓憶萍和陳滿平分別創作的歌頌紡織行業勞模的《三姐妹》和《韓茶仙》等組詩、小敘事詩，成為代表性作品。
上世紀60年代初，在北京和全國都掀起了壹個“學勞模、寫勞模和爭做勞模”的熱潮。這壹時期，影響較大的當屬電影《青年魯班》和《紅色背簍》了。
《青年魯班》是以李瑞環的先進事跡為素材，經過藝術加工而創作的壹部影片。李瑞環曾以創造“放大樣”的新工作法，改革了傳統木工工藝，解決了生產難題而聞名。《青年魯班》就是以這壹故事情節，塑造了青年工人“胡四輩”的典型人物形象。當時，表現工人生活的影片為數甚少，這部電影的出現是難能可貴的。全市工礦企業無不組織觀看，報刊也好評如潮。近年來，中央電視臺影視頻道，曾在“流金歲月”欄目，重新播放過這部影片。
《紅色背簍》是根據全國勞動模範、北京市房山區黃山店供銷社售貨員王硯香的事跡創作拍攝的。身為山區售貨員的王硯香，身背“背簍”，跋涉於險山峻嶺之間，把貨物送到深山群眾的炕頭上，群眾稱他為“背簍商店”。他作為山區商業工作者的壹面旗幟，曾帶動了城鄉商業職工為人民服務的熱潮。
1964年，中國評劇院創作演出了以時傳祥的先進事跡為素材的評劇《壹杯茶》，由評劇表演藝術家魏榮元主演，其中的壹些唱段，流傳至今。時隔三十年之後，1994年，我作為中國評劇院的編劇，曾到時傳祥生前所在的清潔隊深入生活，創作了大型現代評劇《情戀萬家》，再次把時傳祥和新壹代環衛工人勞模的形象搬上舞臺，受到廣大觀眾的歡迎。