魯迅以筆為武器，戰鬥了壹生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
作品：《而已集》文選 、《魯迅傳略》 、《偽自由書》文選 、《野草》 、《朝花夕拾》、《吶喊》文集、《且介亭雜文》《二心集》雜文集 、《阿Q正傳》是中國現代文學史上的傑作 、《白光》 、《端午節》 、《風波》、《故鄉》 、《孔乙己》、1918年5月發表首次用筆名“魯迅”的中國史上第壹篇白話小說《狂人日記》、《明天》、《社戲》 、《頭發的故事》 、《兔和貓》 、《壹件小事》 、《鴨的喜劇》、《藥》 、《仿徨》文集、《祝福》 、《兄弟》 、《在酒樓上》 、《傷逝》 、《離婚》 、《孤獨者》 、《高老夫子》 、《示眾》 、《長明燈》、《肥皂》 、《幸福的家庭》 、《墳》文集、《題記》 、《我之節烈觀》 、《我們現在怎樣做父親》 、《娜拉走後怎樣》 、《未有天才之前》 、《論雷峰塔的倒掉》 、《再論雷峰塔的倒掉》 、《說胡須》 、《論照相之類》 、《看鏡有感》 、《燈下漫筆》 、《春末閑談》 、《論“他媽的！”》 、《雜憶》 、《從胡須說到牙齒》 、《寡婦主義》 、《堅壁清野主義》 、《論“費厄潑賴”應該緩行》 、《寫在‘墳’後面》 、《藤野先生》、《父親的病》
深刻含義：李長之的結論是，魯迅沒有思想，因為他只有攻擊的壹方面，沒有建設，所以只有零星的雜感而不成系統。
李長之關於魯迅不是思想家的結論，實在是有悖起碼的客觀事實的，而且，這種見解在攻擊魯迅的陣營裏，算是壹個比較有代表性的觀點。梁實秋就問過，魯迅到底自己有什麽見解呢？他說：“沒有人能說清楚‘魯迅思想’是什麽……魯迅思想，其實只是以尖酸刻薄的筆調表示他之‘不滿於現狀’的態度而已。而單單的‘不滿於現狀’卻不能構成為壹種思想。”施蟄存也說，魯迅是沒有自己思想的。他說：“魯迅者，實在是壹個思想家，獨惜其思想尚未能成壹體系耳。惟其思想未成壹體系，故其雜感文集雖多，每集中所收文字，從全體看來，總有五角六張、駁雜不純之病。使讀者只看到他有許多批評斥責之對象，而到底不知他自己是怎樣壹副面目。”此外，也還有壹些人所見略同。
我要說的是，有沒有思想系統，最重要的是要看他的思想為現實社會解決了什麽問題。什麽叫思想家？怎樣算有了思想體系？孔夫子有沒有思想？毛澤東有沒有思想？如果我們承認孔夫子和毛澤東都是思想家，那孔夫子的思想不是由許多對話組成的嗎？毛澤東思想也不是由“概論”壹類的書來完成的。換壹句話說，毛澤東思想也是由壹篇壹篇的文章堆壘而成的。這些文章裏面有的固然是論文，但也有雜文，也有書信，等等，等等。和孔夫子、毛澤東壹樣，魯迅也有自己的思想及其體系。